以撒（希伯来语： ；阿拉伯语：إسحٰق；英语：Isaac）是《圣经》中的人物，亚伯拉罕的独生子，原配撒莱所生的唯一儿子，以扫和雅各的父亲。他在犹太列祖中是最长寿的一位，也是唯一没有改过名字、没有离开过迦南的祖先。以撒的名字意为“他将会笑”，反映了他父亲亚伯拉罕和母亲撒拉对雅威说他们将会有孩子的震惊反应。

在圣经中，以撒出生后不久，上帝命令亚伯拉罕将他独生的儿子以撒献作祭品。当亚伯拉罕准备牺牲自己的儿子时，天使出现阻止。以撒当时25岁，据提图斯·约瑟夫斯分析，他应该是37岁。无论年龄如何，以撒已经成年，足以制服年老的亚伯拉罕（当时已125或137岁）。

新约圣经中关于以撒的记载不多。早期基督教会认为，亚伯拉罕听从上帝的命令将儿子以撒献作祭品是信心和顺服的榜样。在犹太教、基督教和伊斯兰教中，以撒都是最重要的人物之一。

新约圣经中提到以撒的次数不多。早期基督教会认为亚伯拉罕主动听从雅威的命令将以撒献作祭物是信心和顺服的榜样。

那时亚伯拉罕100岁，撒莱90岁。对亚伯拉罕有子的许诺令撒拉“因为我和我主都老了”就“笑了”， (创世记18:1-15) 而当孩子出生他说神使她喜笑 (21:6). 在以撒出生一段时间后，神命令亚伯拉罕要他到摩利亚地的一座山上献祭他那独生的儿子以撒（创22）。当他正要牺牲自己的儿子时，天使出现阻止。这个祭祀以撒的故事无论对于信徒或非信徒来说都是圣经中最具争议的题目之一。

根据约瑟夫以撒当年25，搭拉木说是37. 无论任何一样以撒已是成年人，绝对能制服年老的亚伯拉罕(那时已125 或 137 岁)。 40岁的时候，他父亲亚伯拉罕差遣仆人回到本地本族，为他娶来妻子利百加。60岁时利百加生下孪生兄弟以扫，以东的祖先和以色列的祖先雅各。亚伯拉罕把所有家产归以撒，把妾侍基土拉所生子生前已打发出迦南往东去。

神在哈兰呼召亚伯拉罕离开本地，本族，父家，往他所要指示的去。神要祝福亚伯拉罕为大国，赐他名为大，地上的万族都要因他的福。

亚伯拉罕照着神的话去，带同家人及侄儿罗得和他同去，那时亚伯拉罕 75岁。

到了迦南，神向亚伯拉罕保证会赐给他如天上繁星般多的后裔，当时亚伯拉罕连一个孩子也没有。

亚伯拉罕的妻子撒拉就把自己的使女夏甲献给亚伯拉罕为妾，而生下以实玛利；然而雅威说只有撒拉所生的才能称为亚伯拉罕的后裔，才能继承他的产业。

亚伯拉罕 99岁的时候，上帝向他显现再次保证赐给他如天上繁星般多的后裔，迦南地全地以及耶和华必作他们的神；后裔必为撒拉所生，当时撒拉已经是 89岁了。

神与亚伯拉罕以割礼为约，亚伯拉罕行割礼时 99岁，以实玛利13岁。（创世记 17：24-25）

上帝赐名亚伯拉罕，意：多国之父（亚伯拉罕本命亚伯兰）；赐其妻子名撒拉，意：多国之母 ( 撒拉本命撒莱）。   （创世记 17）

翌年，亚伯拉罕 100岁，撒拉90岁时，以撒出生。

雅威按着先前的话眷顾撒拉，当亚伯拉罕年老时，撒拉怀了孕。亚伯拉罕100岁，撒拉90岁时，生下一个儿子，取名以撒。撒拉说：神使为喜笑。“又说”谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩“呢？因为他年老的时候，我给他生了一个儿子。

以撒生下来第八天，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。

以撒断乳的日子，亚伯拉罕摆设了丰盛的宴席。当时，撒拉看见夏甲的儿子以实玛利戏笑 ( was mocking), 就要求亚伯拉罕把他们赶走。撒拉说：把这使女和她的儿子赶出去！这使女的儿子不可与为的孩子以撒一同承受产业。

亚伯拉罕为了孩子烦躁不安，但雅威耶和华命令他照办，并且也必使以实玛利的后裔成立一国，因为他是亚伯拉罕所生的。

次日清早，亚伯拉罕给了饼和一皮袋水给夏甲和以实玛利，打发他们离开。

夏甲打算回到埃及，却在途中别是巴的旷野迷路，皮袋的水用尽了，她把以实玛利撇在小树底下，自己离开有一箭之远的距离，相对而坐，说：为不认见孩子死！“就相对而坐，放声大哭。

天使从天上呼叫夏甲不要害怕，神已经听见孩子的声音了，要她抱起孩子，并再次告诉夏甲，孩子的后裔必成为大国。

神使她看见一口水井，夏甲就去将皮袋盛满了水，给孩子喝。

神保佑孩子，他就渐渐长大，住在巴兰的旷野（Desert of Paran）。夏甲为他取了一个埃及妻子。   （创世记 21 ）

神要试验亚伯拉罕的信心，要亚伯拉罕把以撒带往摩利亚地，在他所指定的山上，把以撒献为祭。

亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他的儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。到了地三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕吩咐仆人和驴在山下等，他和以撒去拜一拜，就回到他们那里。

亚伯拉罕把燔祭的柴放在以撒的身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒问父亲献燔祭的羊在哪里？亚伯拉罕回答雅威必自己准备做燔祭的羊。

到了神所指示的地方，亚伯拉罕到那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，不可在这个童子的身上下手，一点也不可害他！现在我知道你是敬畏神的，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。

亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

亚伯拉罕给那地取名叫雅威以勒，意：耶和华必备。

耶和华的使者第二次从天上呼叫他说，耶和华说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你的独生子，我便指着自己起誓：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如天上的星星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城们，并且地上万国都比因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

于是亚伯拉罕回到他仆人哪里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。   （创世记 22 ）

亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上雅威都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，要他起誓不可为他的儿子以撒娶迦南地的女子为妻，要往亚伯拉罕的本族本地去，为以撒娶一个妻子。

倘若女子不肯嫁到以撒的住处，也切不可把以撒带回本族之地；因为耶和华曾向亚伯拉罕起誓要把这地赐给他的后裔。亚伯拉罕相信耶和华必派遣他的使者在仆人的面前，他就可以从那里为以撒娶一个妻子。倘若女子不肯来，亚伯拉罕与仆人的起誓就无干系了。

亚伯拉罕跟随父亲他拉带着侄儿罗得（亚伯拉罕兄弟，哈兰之子）和家人从新巴比伦王国的吾珥出发往迦南地去，途中在哈兰住下。在哈兰，亚伯拉罕的父亲他拉死在那里。亚伯拉罕的兄弟拿鹤没有跟随他们，依然住在迦勒底的吾珥，也就是美索不达米亚平原之地。

仆人带着10匹骆驼，及各样的财物，起身往美索不达米亚去。

天将晚，仆人抵达吾珥的水井旁休息，当时有许多的女子出来打水。仆人祷告雅威若有女子愿意给他和骆驼喝水，那女子即为上帝所选给以撒的妻子。

话还没说完，利百加肩上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她，她下到井旁，打满水，又上来。

仆人要求利百加给他喝水。利百加不但给水他喝，还主动的打水给骆驼喝。仆人静观她的动作，以验证她是否就是上帝所选之人。

仆人拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，并询问她是谁的女儿和能否到她的家借宿。

女子回答是拿鹤和密迦的孙女，又说家里足有粮草，也有住宿的地方。

仆人就低头向雅威下拜，感谢神在路上引领他直到亚伯拉罕兄弟的家里。

利百加的哥哥拉班设宴迎接仆人；仆人向彼土利求亲，得到彼土利和拉班的同意，将利百加带去给以撒为妻。仆人把金银器和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和母亲。仆人和他的随从吃喝，住了一宿。

翌日，仆人要求返回亚伯拉罕处，利百加的哥哥拉班和母亲挽留他再住 10天才离开；仆人要求不要耽误，立刻启程。利百加的哥哥拉班和母亲询问利百加的意见，利百加同意立刻离开。于是，他们打发利百加和她的乳母，同亚伯拉罕跟从仆人回去。（创世记 24 ）

那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？

仆人说：是我的主人。利百加就拿帕子蒙上头。

仆人就将所办的一切事情都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲以撒的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得到了安慰。

以撒因他妻子不生育，就为她祈求雅威，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

孩子在她腹中彼此相争，她就求问耶和华。耶和华对她说：

两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。

生产的日子到了，腹中果然是双生子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他取名以扫（就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此取名叫雅各（就是抓住的意思）。

利百加生下两个儿子的时候，以撒 60岁。

利百加偏爱雅各，以撒偏爱以扫

以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐篷里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。雅威向他显现，叫他不要去埃及，要住在他所指示的地。以撒寄居在这里，神必与他同在，赐福给他，因为他要将这些地都赐给他和他的后裔；并增加他的后裔；又将这些地都赐给他的后裔，并且地上万国必因他的后裔得福。这都是因为亚伯拉罕听从了神的话，遵守他的命令，律法，法度。

以撒就住在基拉耳。

以撒怕当地人为要得到美貌的利百加而杀害他，所以对外人说利百加是他的妹子。

他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户往外看，见到以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒把他召来指责他谎称利百加为妹子，民中有人险些和利百加同寝，把他们陷在罪里。以撒把担忧告诉他。

于是亚比米勒晓喻民众凡沾着以撒和利百加的，必要把他治死。

以撒在那地耕种，那一年有百倍收成。雅威赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全部塞住，填满了土。

非利士人的王亚比米勒对以撒说：你离开我们去吧，因为你比我们强盛多。

在基拉耳谷，以撒就重新挖那些被非利士人全部塞住的井。这些井都是他父亲亚伯拉罕在世的日子所挖的。以撒仍然照他父亲命名的，叫那些井的名字。

以撒的仆人在谷中挖了一口活井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，以撒就取名那井叫埃色（意：相争）。

以撒又再挖了一口活井，他们又为这口井争竞，以撒就取名那井叫西提那（意：为敌）。

以撒离开那里，又挖了一口活井，他们不为这井争竞了，他就给那口井起名叫利河伯（意：宽阔）。他说雅威现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。

以撒上别是巴，上帝向他显现，重申对他的承认与祝福。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

非利士人的王亚比米勒同他的朋友亚户勒和他的军长非各从基拉耳来见以撒。

以撒对他们说既然非利士人恨他，打发他走，为什么到他这里来呢？

他们说因为看见耶和华与以撒同在，所以来与以撒立盟约，使彼此能和睦相处，正如他们未曾还他，一味的厚待他，并且打发他平平安安地走。

以撒为他们设立宴席，第二天清晨他们就彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地的离开。

那天以撒的仆人来，将挖到活水井的事告诉他，以撒就起名那井为示巴，因此那城叫别是巴。

以扫40岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。   （创世记 26：34-35）

以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫他大儿子以扫来，让他去打猎做成他所爱吃的美味给他吃，他要在未死之先给他祝福。

利百加也听见了。

以扫到田野去打猎，要得野味回来。

利百加把以撒的话告诉雅各，让他到羊群里拿两只肥山羊羔来；利百加把它们煮成以撒爱吃的，由雅各送去，好得到以撒的祝福。

为了成功骗取以撒的信任，利百加把以扫的衣服给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子的手里。

雅各按照母亲的计划去见以撒，以撒惊讶何以以扫会如此快回来；雅各回答是因为神的祝福，使他早得到猎物。

为了验证来者是否以扫，以撒让雅各近前来让他摸摸；以撒听出声音是雅各的，他摸到的手却是有毛的，像是以扫的手，就给他祝福。又问来者是以扫否？雅各答是。

以撒要雅各把食物递给他，要给他祝福。雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。以撒要求雅各上前和他亲嘴。

雅各和以撒亲嘴，以撒闻到他身上衣服的香气，就给他祝福。

以撒为雅各祝福完毕，雅各从他父亲那里出来，正好遇上打猎回来的以扫，也做了美味，拿来给父亲吃。

以扫把食物献上时，以撒惊讶的问来者是谁？

以扫表明身份。

以撒大为战兢，他向以扫说已经把祝福给了他未来之先的那人。以扫痛哭，他求父亲也为他祝福。以撒知道是雅各用诡计将以扫的福分夺去了。

以扫向以撒投诉雅各欺骗了他两次，第一次夺了他长子的名分，现在又夺了他的福分。

以撒很无奈的说他已经把祝福给了雅各，也立了他作以扫的主，使他的兄弟给他作仆人，并赐给他五谷新酒可以养生。他还能给以扫什么呢？

以扫哀求以撒也给他一些祝福，就放声大哭。

以撒为以扫祝福也给他五谷新酒可以养生，惟他必靠刀剑度日，又必事奉他的兄弟；到他强盛的时候，必从他颈项挣开他的轭。

以撒活了 180 岁，在基列亚巴的幔利去世。他的两个儿子以扫和雅各把他埋葬。

解经学者所述，以撒在某些方面可以看为基督的预表：

以撒的出生和耶稣的出生都是雅威的应许和能力成就的，亚伯拉罕相信以撒会出生。耶稣要成为以撒的后代，在以撒的后裔当中会诞生耶稣，他相信以撒，以撒是一个表象，是耶稣的表象。

●是父的爱子

以撒是独生子，耶稣基督是上帝的独生子（约翰福音 1：14；3：16）

●承受父亲一切的产业

●借着恩典而不是借着努力

●甘愿牺牲，顺服至死   　以撒顺从父亲把他当燔祭，耶稣基督顺服父神的安排，为担当世人的罪，死在十字架上。（马太福音26：39）

根据考古的资料迦南地方有献婴为祭奠的习俗，最常见的就是把婴孩献给摩洛。亚伯拉罕久居在迦南地对于这样的祭奠，他毫不陌生，也没有因为雅威的要求而感到惊讶。

除了在迦太基Carthage等地方发现献婴祭的迦南宗教习俗之外，早在1978年，埃及学者Anthony Spalinger已发表了文章，讨论几幅埃及的壁画，当中描述了迦南人的献婴祭。

其中一幅是记念古埃及历代法老(兰塞二世 Ramesses II 或麦伦普塔赫Merneptah)攻打迦南地的亚实基伦(Ashkelon)的场面，这幅壁画位于埃及卡纳克(Karnak)的大阳神庙(Temple of Amun)，属于主前13世纪，见图(Spalinger 1978: Plate VI；Mazar 1990: 235, Figure 7.1)：

在列王记下3章，以色列、犹大和以东联兵攻打摩押王时，摩押王见战况不利，使在城墙上将他的长子献为燔：

王下3:26摩押王见战事激烈，无法抵抗，于是带领七百持刀的兵，想要突围到以东王那里，可是不成功，27於是他把那要接续他作王的长子，在城墙上献为燔祭。以色列人就遭遇极大的忿怒，于是离开他，回到自己的地方去了。

申命记12：31；18：10；18：21；20：2-5

记载着雅威严厉禁止以人为祭的做法，违反者与跟随者皆要被处死。

耶利米书7:31 "他们在欣嫩子谷中，建造了陀斐特的邱坛，用火焚烧自己的儿女；这不是我吩咐的，我也没有在心里想过。

从以上的经文可以看出上帝排斥以人为祭。

有了这样的背景，使我们明白创世记22章背后的宗教风俗，还有，使我们明白这段经文的其中一个目的，就是抗衡当时外邦的风俗，因为献以撒的故事，最终的结束，是耶和华没有容许献人祭，反为亚伯拉罕准备燔祭的羊羔。这样看来，本身是一段难以令人接受的经文，反而有其必要存在于圣经当中，表明旧约信仰的独特性，比别的宗教更「人道」。

详文参考：圣经考古：亚伯拉罕献以撒，迦南人献婴祭的背景