《书纂言》是由元朝时期著名的理学家吴澄（1249-1333年）撰写的一部古籍，主要针对《尚书》进行了详细的解释和分析。《书纂言》共有四卷，现存版本包括《通志堂经解》以及《四库全书》收录的版本。

唐朝初期，李世民下令由孔颖达编写《尚书正义》，将今文和文言文版本合并为一部并颁布全国。然而，在宋代，一些学者如吴□和朱熹对古文《尚书》的真实性提出了质疑。陈振孙的《尚书说》首次区分了今文和古文的区别。到了宋末元初，赵孟頫在其著作《书古今文集注》中，分别对今文和古文进行了注释，并指出了由于伪书的存在而导致的一些错误观点。

吴澄在此基础上，再次强调了伏生传授的《今文尚书》的真实性和梅赜伪造的《伪古文尚书》的虚假性。他在书中特别注重对《今文尚书》的注释，而忽略了《尚书》。尽管他在自序中提到其他版本的书籍，但这四卷之外的作品并未被他注释过，这表明他的说法可能只是出于某种原因的掩饰。在汉代，今文和文言文就已经各自形成了独立的学术流派，因此吴澄仅注释今文的做法是有历史渊源的，并不是随意地排除古文。他的解说既包含了前人的见解，也融入了自己的创新思想，这些内容对于后来的研究者具有重要的参考价值。不过，他在解读经文时经常会出现颠倒或混乱的情况，而且并没有清楚地说明修改的原因，这一点受到了《四库全书总目》的批评：“这种做法是不可取的。”吴澄的这部作品开创了《尚书》研究的一个新的方向，即专注于《今文尚书》的注释，而不再涉及《尚书》。