明万历（1573）初，
南岳区高僧无涯弘法于兹，复增修寺院。增修后，寺规模宏大，杰出湘南，僧侣达500余人。
万历嘉勉无涯，赐龙藏锦衣。衣存南岳方广寺。
天启六年（1626），无涯圆寂，寺复破败。清顺治十三年（1656），释燕居应僧徒所请，主持重修。
康熙十三年（1674），于别云峰建别云禅院，于书房槽建讲经台。建筑错综复杂，香火鼎盛一时，
爱新觉罗·颙琰（1796——1821）之际，
武冈市僧侣达3849人，而胜力寺僧众倍于它寺。
光绪三十三年（1907），寺遭回禄，释登岸继起重建，历三年而成。后因无力管理而夷为平地。1984年，释麒伶于旧址两度重建。因规模窄小，难容佛众，2000年7月，经市府首肯，鼎力重修，耗资450万元。寺分三进，弥勒殿居前；
观音殿其后；中为
大雄宝殿，四围环廊相拥，和谐融洽，浑然一体，规模宏大，为历代之最。2002年5月，工竣。
位于云山，楚南胜境。七一奇峰，景秀于远近；六九福地，名播于古今。故历代为儒、释、道所重。
秦汉以来，相传道家卢、侯二生首披
荆棘，炼丹求仙；名宦
陈与义、
曹一夔、潘应星、邓葆之等接踵而来，吟唱不疲；佛教更不绝如缕，传承此间。山水精华，人文灵气，莫不以胜力寺为轴心焉。故高僧
无量寿佛、无涯、燕居、登岸等前趋后继，迭起修建。惜年月日久，寺或朽于风雨，或毁于人祸，致山水失却神韵，梵音几成绝响。今逢盛世，政通人和，循国家宗教之律，市府当承其责，拓市民文化之需，公仆焉敢辞劳？遂于2000年7月，踏勘规划，议决依旧址而重修。焚膏继，克寒暑而筑建。社会各界，应者云集。捐资者联袂倾囊，不计多寡；助力者络绎于途，勇蹈崎岖。寺成于2002年5月。工竣一览，寺祥云护顶，绿翠拥墙，境界开阔，殿堂巍峨。寺顶高18·8米，供众佛于三殿，方圆6千余平方米，容万众而宽余，寺门西向，礼佛祖于西方；钟南传，应南岳而远扬。首倡者，市佛教协会、市林场；规划者，省建筑科学设计院；承建者，武冈第二建筑工程公司；捐助者，另铭于
碑石。
云山胜力寺，素为
武冈市名胜，相传隋唐即有，但据现存塔碑记载，始创于元僧志惠、克潨二师。至明代，无涯、
颛愚观衡相继卓锡该寺。
清代，破山海明嗣法弟子燕居德申因迫于当时法诤舍弃经营多年的
黔南布依族苗族自治州，入湘开法武冈，以棒喝接人，僧侣云从。于燕居处吃棒饮喝者，皆各得受用，登堂入室者众。嗣法四十九人，皆各飞锡各地，弘化一方。士绅宿儒皆相从过访，接法居士数十。
胜力寺以燕居德申传云树合知，知传钟远乾引，引传汰凡坤祖，祖传弗器陶贤，贤传嗣裔铸相，相传一元洪镜，镜传续灯均照，照传应彻弥亮，亮传玉兰纶琢，琢传如瑞法朗，朗传福田界蓝等，师弟相传，法脉不绝，各代均硕德层出，分派各地。至
光绪年间，
福田区界蓝传登岸万皈，胜力寺自登岸而重兴，新建殿宇，大开戒堂，时称“云山堂上
中兴祖师”。登岸万皈传慈斋古仁。慈斋重新开派，敷演四十八字，以续祖流。慈斋古仁传开亮一光，光传伏神心浩，浩传麒伶智瞿。麒伶智瞿传无碍，无碍传脱业玄妙。
夏日，在
武冈市的云山腹地云山堂大雄宝殿朝里，当地的文联主席杨悠正在和脱孽法师参悟禅机，我有幸陪坐在侧。杨主席问：“请问法师，假如我在一个三岔路口迷路了，这时我应当求神打卦让菩萨指引我走其中的一条，还是自己决定走其中的一条，或者前面的路都不走，自己从原路回？”脱孽法师不假思索，立即说：“自以为是。”看着杨主席大惑不解的样子，法师解释说：“求神打卦，这都是
迷信行为，是不可信的。”
我和法师结识多年，曾好几次在一起高谈阔论过佛教中的种种典籍趣事，他还慨然见赠，将好几本有关佛教的书送给了我。我也自以为是地认为，对他是比较了解的，可法师的这种回答我还是第一次听到，于是，我顺着杨主席的话问法师：“有人说云山的菩萨很灵验，对这事您怎么看？”
法师毫不犹豫，敏捷作答：“不可思仪。”看着我也陷入大惑不解的样子，法师继续说：“佛教是一种智信，不是一种迷信，也就是说，信迷信并不等于信佛教，迷信和佛教是截然不同的两回事，迷信是一种盲从，佛教是一门科学，是一门经得起实践检验的科学。”法师十六岁出家，今年七十八岁，一九四九年，他参加湖南佛学讲习所学习，一九九四年，他又参加
湖南省佛教协会举办的执事进修班学习，作为一个潜心修行的佛门弟子，竟然不祈求菩萨保佑，这，可真是不可思议。是法师尘心未泯，身入而心未入？还是看透红尘，深得佛理真谛？我对他的回答产生了浓厚的兴趣，一有空就找法师聊一聊，以期从中理解点什么。终于，从脱孽法师的谈话中，我理解到，佛理是深奥的，深奥得真有点不可思议，深奥得让人难以接受。但同时她又是浅显的，浅显得一点就通，一点就会。那么这“深”与“浅”的分界线就在于如何样地去看待佛教，去理解佛理。在我们的现实生活中，有的人拜了一辈子菩萨，吃了一辈子斋，自认为与佛结了缘，其实却根本没有入佛门，还一直在佛门外徘徊，所谓“身入而没有心入”，还有的人不讲究道德修养，只一味地拜菩萨，以为这样，菩萨就会保佑自己，这种想法，是愚昧的，至少是不理解佛门真谛，因为菩萨只是先知先觉，并没有保佑世人的能力，反过来说，即使菩萨真的有灵，也不会去保佑那些犯罪作恶的人。因为佛教的教义就是劝人为善。既然劝人为善，那么，菩萨还能去保佑坏人吗？更何况，真正的佛不是泥塑木雕的，而是“人”的本身，“人”的思维，“人”的一切行为，所谓“心中有佛，”“佛就是自己”。假如连这一点常识都不曾具备，那么，既使你整天抱住“佛”脚，也无济于事的。不是吗，人世间的一些违法犯罪分子尽管也“诚心向佛，”不是同样难逃法网，受到法律的制裁吗？恕我直言吧，我在一些古刹禅院中，看到有一些身披袈裟的和尚，一边念经，一边为香客打卦，求签，骗取香客的钱财，他们这样做，其本身也是与佛教的教理相通违背的，因为由出家人来搞，所以就更具有欺骗性，对人的思想也就危害更大。
难怪脱孽法师说：“我不相信
迷信，同时也劝香客施主也不要相信迷信，比如，有人要我打卦求菩萨保佑，我就告诉他，一个人的命运不是菩萨决定的，而是由自己的作为决定的，更没有命中注定的。”
在生活中修行，在修行中生活，我从脱孽法师这里终于得到了佛家的一点
真谛。