明代学者廖纪所著的《中庸管窥》是一本对儒家经典《中庸》进行解读的书籍。此书并未采用朱熹的《章句》或郑玄的旧注释，而是将《中庸》分为二十五个段落，其中有十四段与《章句》一致。然而，在某些段落划分上，作者的观点显得有些牵强，比如将“道其不行”一节与“舜其大知”一节合并为一段。此外，《中庸管窥》还包含了《性学》和《心学》两篇文章，尽管这些文章并没有提出特别深刻的见解。

《中庸管窥》一卷，由明朝时期廖纪撰写，现存版本收藏于衍圣公孔昭焕家中。书中对于《中庸》的解释并不依赖于朱熹的《章句》或是郑玄的旧注释，而是将其划分为二十五个独立的部分。在这二十五个部分中，有十四部分与朱熹的《章句》保持了一致。然而，廖纪在一些段落的划分上，如将“道其不行”一节与“舜其大知”一节合并为一段的做法，被认为过于勉强。他还提出了自己的观点，认为“君子之道”一节与前文并不相关联，而“郊社之礼”一节则起到了承接上下文的作用。尽管如此，这些观点都是他个人的看法，并未经过深入思考。书末附有的《性学》和《心学》两篇文章，虽然没有提出特别深刻的思想，但也反映了作者的一些看法。

《中庸管窥》是由明代学者廖纪所著的一部作品，收录在一卷之中，目前保存在衍圣公孔昭焕的私人藏品中。这本书的特点在于它没有使用朱熹的《章句》作为基础，也没有遵循郑玄的旧注释。相反，廖纪将《中庸》分成二十五个不同的段落，其中与朱熹《章句》相同的段落共有十四处。然而，他在处理一些段落时，如将“道其不行”一节与“舜其大知”一节合并为一段，这种做法被认为是不够合理的。他认为“君子之道”一节与其他内容之间缺乏联系，因此用“郊社之礼”一节来衔接上下文，但这并不是一种深入分析的结果，只是表达了他个人的意见。书末附加了《性学》和《心学》两篇文章，这两篇文章虽然没有提供什么深刻的理论，但也是作者思想的一部分。