薄疑，生卒年不详，战国时期
卫国人士，因与
卫嗣君的对话而为人所知，被誉为“贤人”。关于他的生平和思想，可参考《
韩非子·外储说右上》。
《韩非子·外储说右上》：卫嗣君谓薄疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相
万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然已与肄言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，仇也，不相受也。”
一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“也在中，请归与媪计之。卫君自请薄媪。曰：“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪？”媪曰：“不如吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子也。”“媪与疑计家事已决矣，乃更请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之。如是，则疑不得则长为臣矣。”
卫嗣君对薄疑说：“你嫌我国家小，以为不值得做官，我可是有能力满足你做官的要求，让你进爵做上卿。”就给了薄疑一万顷土地。薄疑说：“我的母亲爱我，认为我能做到大国的相并有余力。但我家有个姓蔡的老巫婆，我母亲非常喜爱并听信她，把家政都委托给她。我的智慧足以议论家事，我的母亲也完全听信我。然而母亲已经和我商量过的事，还要由蔡巫婆再来决定。所以要说我的智慧才能，母亲认为我能做大国的相而有余力；要说亲密关系，则是母子两人。即使这样，母亲还是不免要和蔡巫婆商量。现在我和君主，没有母子之间的亲密关系，而君主身边却都是蔡巫婆之类的人物。君主身边的蔡巫婆，一定是握有权势的人。握有权势的人是能够行私的人。那些行私的人，是可以逍遥法外的；而我讲的，则是按法办事。非法与合法，是完全对立的，是不能相容的。”
另一种说法：卫君要去
晋国，对薄疑说：“我想和你一起走。”薄疑说：“老太太在家里，请让我回去和她商量一下。”卫君亲自请问薄疑的老母亲。薄疑母亲说：“薄疑是您的臣子，您有意让他随从您，很好。”卫君对薄疑说：“我已经问过你母亲，她答应我了。”薄疑回家，向母亲谈起这件事，说：“卫君对我的爱和您对我的爱比起来，怎么样呢？”老太太说：“不如我爱你。”“卫君说我能干和母亲说我能干比起来，怎么样呢？”老太太说：“不如我说你能干。”“您和我商量家事，已经决定了的，还要和
占卜的蔡老婆子商量后才决定。现在卫君想让我跟他一起走，虽已和我说定，日后必会和其他像蔡老婆子一样的人去败坏它，这样一来，我就不能长久做臣子了。”
卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
卫嗣君看中大臣如耳，宠爱妃子世姬，但又害怕他们都因为自己宠爱而蒙蔽自己，于是就提升另一个大臣薄疑来和如耳匹敌，又令魏姬的地位和世姬相当。希望用这个办法使他们相互制约。
卫嗣君和薄疑的对话很有现实意义。在实际生活中，“干的不如看的，看的不如捣蛋的，捣蛋的不如诬陷的。”实实在在的存在着我们的周围，那些善于逢迎、溜须拍马，人前说人话，人后说鬼话的小人们总是比君子们更得志，他们加官晋级、骗取荣誉又是那样的易如反掌。其原因只有一个，就是有喜欢并信任他们的君主、长官和法人代表们的存在。
我们说，准绳之外与法律之内的事情，往往是相互对立的，是互不相容的。但是蔡妪们是打擦边球的高手，踩黄线的状元，准绳之外的事情，可以在他们的牵强附会下成为法律之内的事情，而就有了“莫须有”；法律之内的事情，也可以在他们鼓舌下成为准绳之外的事情，所以就产生了贪赃枉法。原因很简单，就看蔡妪们愿意不愿意。
清人
王永彬说：“守身必谨严，凡足以身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。”我们生活在这个花花绿绿的世界里，鲜花与陷阱并存，赞美与阴谋同在。所以我们应该谨慎，谨慎我们的言行，慎独我 们的身心。同时我们还应该善良，因为一切历史表明，害人者无不是从害人始到害己终。最后我们应该拥有智慧和淡泊，这样我们才可以把善良贯彻始终。