李梃在论述为医者的品德修养时，有一段很精彩的文字描写：“或问一言为约，日：不欺而已矣”。他说用一句话来概括医德的要求，就是“不欺”。这“不欺”二字，确是言简意、切中要害。这使我们想起“童叟无欺”这名成语；想起
杭州市胡庆余药号所悬挂的“戒欺”牌匾；想到“
大医精诚”中的“诚”所含有“诚实无欺”内涵。由“欺”也联想到“欺骗”、“欺诈”、“欺蒙”、“欺压”这些贬义的词句和社会上与此相关的种种不道德行为和丑恶现象。由此也体味出李梃把“不欺”作为当时医家的道德操守是抓住了医者品德修养的核心，因而直至今天仍有其现实意义。
李梃从对“不欺”的要求人手，分析了为医者“欺”的种种表现：一是“读入门书而不从头至尾，零星熟得一方一论，而便谓医者，欺也；熟读而不思悟融会贯通者，欺也；悟后而不早起，静坐调思，以为诊视之地者，欺也。”这里讲的是当医生必须具备知识基础和临床经验，有的人学识浅薄而又不肯用功。粗知皮毛就自封高明，临诊没有准备、不做深思熟虑就乱开方药，这是病人的欺蒙和不负责任。生命至重，贵愈千金，只有练就真功夫、具备真知灼见才能对病人“不欺”，才能对得起患者。二是“诊脉而不以实告者，欺也；论方用药，潦草而不精详者，欺也”。这是指医生对病人的态度，一定要以一丝不苟和认真负责的精神，实告病情、详诊细问、望闻问切
周全、遣方用药细致，切不可草率用事、草菅人命。三是“病愈后而希望贪求，不脱市井风味者，欺也”。
这话说得很深刻，医者要以治病救人为职责，而不能借行医以谋利，医者应该比市井之医学入门 徒高尚、
高洁，具备高风亮节。古代许多医家把“治病既愈”看作“分内事也”，“不可过取重索”，“如病家赤贫，一毫不取”。相比较于今天少数医生的索取红包、索要回扣、以医谋私等行为，非常必要倡导和学习传统医德，加强医生的道德修养。
李梃归纳的第三点是，“屡用屡验而心有所得，不篡集以补报天地，公于人人者，亦欺也”。这是较高的道德要求，要让个人的医术和经验广泛传播，造福于更多的患者，这在当时竞争激烈、技术保密—“传子不传女”的社会背景下，做到这种境界是难能可贵的。在今天科技发达、资源共享学科交叉、力量整合的形势下，用开阔的胸怀，雍容的气度，把知识贡献给社会和团队，仍然十分需要且要不断作出努力。李挺在文章的最后总结说：“欺
武则天良日以蔽塞，而医道终失；不欺则良知日益发扬，而医道愈昌”。欺与不欺，关系到医德和医术的兴衰。我们应当引起重视，深长思之。
除此之外，他在书中也提到了对学医者读书的见解。他说：“如欲专小科，亦不可不读大科；欲专外科，亦不可不读内科”。认识到知识相通相融、学科交叉的重要性，很有见地。他认为读书要做到：“熟读后潜思默想，究竟其间竟义。稍有疑难，检阅古今名家方书，以广闻见；或就有德高明之士，委曲请问。”这种读书方法和不耻下问，一定要把疑问和难题辨析清楚的精神，对于有些读书不求甚解、一知半解和学风粗疏的当代中医人来说，无疑是教育和鞭策。
1、出自
嬴姓，为
颛顼颛顼的直系后裔。
颛顼生
大业，大业生女华，到女华之子
皋陶之时，作了尧帝的理官（相等于现在的法官）。其子
伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭理官的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：
帝辛时，皋陶后裔
理徵，在朝为官，因直谏得罪了
帝辛，
理姓家族将面临灭族之灾。在这种情况下，理徵有一儿子叫利贞，便逃至伊侯之墟避难。因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《
姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有
老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
2、出自他族改姓。
三国时，
诸葛亮平
哀牢山夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字
单姓李氏。
3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏.