游斯丁是第二世纪的著名护教士，出生于巴勒斯坦示剑的一个富裕家庭，父亲是一位希腊人。游斯丁自幼接受希腊文化的熏陶，曾深入研究多种哲学流派，包括斯多亚、亚里斯多德、皮他哥拉、柏拉图等。尽管如此，他并未在这些哲学中找到真正的满足和平静。后来，在一次海边散步时，他遇到了一位基督徒长者，后者引导他转向了基督教。游斯丁最终在一三二年成为一名虔诚的基督徒，并致力于传播自己的信仰。他在罗马等地居住并教授哲学，影响了许多人，其中包括他的学生他提安。游斯丁认为基督教是希腊哲学的理想体现，并将其理念融入了他的哲学教育中。他对基督教的理解和宣传使得他在基督教史上占有重要地位。不幸的是，游斯丁在一六五年因为拒绝向偶像献祭而在罗马遭受酷刑并殉道。

游斯丁的父亲是一名富有的希腊人，他期望儿子能够从小学习希腊文化。因此，游斯丁年轻时便沉迷于探索各种哲学学派，试图寻找真正的幸福和安宁。他不仅阅读了大量的哲学书籍，还模仿哲学家的生活方式。然而，这种追求并没有给他带来内心的平静。一天，当他独自在海边沉思时，遇见了一位年迈的基督徒。这位长者指出了游斯丁思想上的缺陷，并告诉他，只有通过基督才能获得真正的平安。他还建议游斯丁研究先知的作品，因为它们都围绕着基督展开，而基督正是所有先知预言的应验。这一番话让游斯丁茅塞顿开，他开始专注于研究《旧约》，并与基督徒交往，最终全身心地皈依了基督教。游斯丁在罗马居住了很长时间，并在那里以及以弗所等城市传教。他提安是他众多学生中的一员。游斯丁坚信基督教是世界上最完善的哲学体系，也是希腊哲学最高境界的具体表现。他认为基督徒无论面临何种困难或迫害，都能坚定不移地保持信仰，就像葡萄树越是修剪就越能茁壮成长一样。他将基督的教会比作上帝种植的葡萄树。

游斯丁在护教领域做出了巨大贡献，他撰写了多部重要的护教学著作，包括致罗马皇帝皮亚士及其子专利士穆和哲学家路求的《护教书》（又称《第一道歉书》），以及《与推芬对话》和《复活论》。在《护教书》中，游斯丁旨在澄清外界对基督徒的误解，并列举了多个例子，表明基督徒是遵纪守法的好公民。他运用希腊哲学的思想论证了基督教的合理性，并援引《摩西五经》阐述了基督教的起源。此外，他还详细解释了基督教礼仪的真实含义，并阐明了成为基督徒的真正意义。在《与推芬对话》中，游斯丁与一名犹太人进行了辩论，驳斥了对方对基督教的指控。他分享了自己的信仰历程，并引用《旧约》中的经文证明基督教是对犹太教的延续和发展，即《旧约》是预表，而《新约》则是应验。他强调，基督就是那位即将到来的弥赛亚。在《复活论》中，游斯丁解释了希腊人推崇的逻各斯（Logos）其实就是基督教的基督。这个概念成为了肉体，虽然经历了死亡，但却复活并永远活着，正如柏拉图的灵魂不朽理论所述。游斯丁被认为是继保罗之后最重要的基督教思想家之一。他深刻理解了基督教对整个世界的意义，并将人类的历史在基督身上达到了完美。然而，他的作品过于依赖希腊哲学，忽视了耶稣的人性的方面。此外，他使用了过多的哲学术语，这也引起了后来教父们的批评。尽管如此，游斯丁的措辞仍然为早期基督徒解释《圣经》提供了宝贵的资源。

游斯丁和他的六名同伴在一六五年因拒绝向偶像献祭而在罗马遭到残酷的惩罚。他们在法庭上坚称自己信仰的唯一真神是创造天地万物的主，以及先知们所预言的就是耶稣基督。尽管法官威胁他们，但他们依然坚定地捍卫自己的信仰。游斯丁表示，如果他能忍受苦难，那么他一定会进入神的国度。他坚信那些忠诚到底的人会一直得到神的祝福，直到世界的尽头。法官再次质问他是否真的相信自己所做的会有回报，游斯丁毫不犹豫地回答说：“我知道，而且我相信。”最终，他们七人都因坚持信仰而遭到了鞭打和斩首的极刑。