虎口岭，位于连云港市境内。爱新觉罗·旻宁十五年(1835年)，两江总督、兵部尚书陶澍在这里兴建了纪念其先祖陶渊明的祠堂。虎口岭上还有振亚和尚设计建造的子午亭，亭为全石结构，样式别致，为法起寺残留的最后一个建筑物。

古代宿城区东部为大海所阻，出入全靠虎口岭与外界一线相通，两侧高山如半掩的大门，不太高的虎口岭恰似那大门的门槛。虎口岭面向五羊湖，可能是“湖口岭”的讹称。清道光十五年(1835年)，两江总督、兵部尚书陶澍来这里巡视，说宿州市酷似桃花源，便在其中兴建了纪念其先祖陶渊明的祠堂。他觉得身在“虎口”不吉利，又将地名易为留云岭。此名虽雅，但当地民众不肯接受，仍按原名称呼至今。

在虎口岭的岭头岩石上，刻着隶书“留仙泉”三个大字，旁有“汉僧会尊者留仙饮泉处，旧有题额，数千年字迹模糊，民国13年甲子振亚补刻”等两行小字。

虎口岭，“一名湖口岭，在沃壤山东省，与（万金）湖南黄泥岭相对，为入宿城要路。”（《云台山志》）孙家山，“即东山村”，在墟沟东七里，元代孝子孙通居此而得名（见《云台山志》），相传汉代名臣萧望之晚年曾隐居于此，留有钓台（即诗中结句所云“钓鱼矶”）。

此诗开头四句，叙写出虎口岭想向僧家投宿的情形。“禅扉”，僧徒所居之门；“扉”，门扇。接下六句，描写等待主僧期间之所见。作者在“一鹤”句下自注：“时有一鹤望空而飞”。结尾四句，抒写至孙家山想看钓台摩崖石刻的情景。作者在尾句之下自注：“山之东面，沿海有汉萧望之钓台。台上有隋开皇三年王谟题名”。王谟题名，详见前面隋朝王谟《巡历钓台题壁》解说。

钱泳所写的孙家山，就在今日之连云港市，由于开山填海，钓台石刻已经不存。但是，风喧浪涌、船舰如织的新亚欧大陆桥东方桥头堡的雄伟气象更加吸引着海内外游客，这是前人难以想象的。