大荒五帝，人物来源于《搜神记》、《蛮荒记》，作者是树下野狐。

在蛮荒世界一共有五族，分别为金、木、水、火、土五族，被称为大荒五族，五族之中有五位领导者，他们被称为“大荒五帝”，他们分别是：金族白帝、木族青帝、水族黑帝、火族赤帝、土族黄帝。

大荒五族是蛇族大帝伏羲以五行之法建立的，而五帝则是五族各自推举的首领。

之所以被称为大荒五帝，是因为《搜神记》这部小说的构想，来源于上古时期伯夷的著作《山海经·大荒经》。

《尚书纬。帝命验》道：“帝者承天立五府，以尊天重象也。”其注道赤帝怒之府，名文祖；黄帝含枢纽之府，名神斗；白帝招拒之府，名显纪；黑帝汁光纪之府，名玄矩；苍帝灵威仰之府，名灵府。其中文祖、神斗、显纪、玄矩、灵府是为五天帝祭祀之所。东汉末郑玄注释《周礼。春官宗伯》“兆五帝于四郊”之句时，亦因《尚书纬。帝命验》道：“苍曰林威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。”食为祭之意。五帝本为上古之帝，人而非神，司马迁以黄帝、、帝喾、唐尧、虞舜为五帝（《史记。五帝本纪》）；五行宇宙观，特别是五德终始说兴起之后，渐以为天有五方，亦有五德，各有天帝主之，是为五方五帝，此五帝为天神。五方五帝，说法不一，树下野狐《搜神记》取《尚书纬。帝命验》注与郑玄之说。（宋前废公按：两汉纬书，甚多穿凿附会，且为后起，郑玄取此《尚书纬》之说注《周官》，甚为后人所病。）（又按：惟因此故，纬书保存中国神话之可靠性较小，疑甚多为汉儒所。）

唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方真武大帝汁先纪。

《搜神记》中五帝十神的骨干大约由此建立。又引入圣女之说，以圣女主持祭祀。此说似从西方传入，意为服侍神之纯洁处女，其中圣字宗教意味甚浓。

东方木族青帝，名灵感仰。出自《尚书纬。帝命验》道：“苍曰林威仰，太昊食焉。”《晋书·天文志上》：“东方苍帝灵威仰。”惟改威为感。又有前任青帝，名羽卓丞，出处不详。

南方火族赤帝，名赤飚怒。出自《尚书纬。帝命验》道：“赤曰赤熛怒，炎帝食焉。”《晋书·天文志上》：“南方赤帝，赤熛怒之神也。”惟改熛为。

中央土族黄帝，名姬少典。出处：《国语。晋语》道：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”此谓黄帝族、炎帝族依水而为姓。《史记。五帝本纪》道：“（黄帝）姓公孙，名曰轩辕”。《国语·晋语》又道：“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”，蟜为古娲字，娲为母意；少典、有蟜氏为部落名。《史记。五帝本纪》道：“黄帝者，少典之子”，亦取此说。

西方金族白帝，名白招拒。出自《尚书纬。帝命验》道：“白曰白招拒，少昊食焉。”《晋书·天文志上》：“西方白帝，白招矩之神也。”又有前任白帝，名白李世民，出处不详，太宗，意为祖先，或此意。

北方水族黑帝，名汁光纪。出自 《尚书纬。帝命验》道：“黑曰汁光纪，颛顼食焉。”《晋书·天文志上》：“北方黑帝，叶光纪之神也。”又有前任真武大帝，名玄泽黑，出处不详，玄、黑、泽，坎卦之象，位正北，玄泽黑之名，或出于此。还有前任黑帝，名玄北臻，出处不详。