《存神炼气铭》是由天宝著名医学家、药物学家孙思邈所讲述的关于身体与神气之间的关系的理论。孙思邈认为，人们要健康地成长，首先要存气，然后才能养成精神，只有气顺才可以精神。他的理论继承并发展了春秋战国时期的养生思想，强调身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，因此存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。

《存神炼气铭》以四言韵语概述了形、神、气之依存关系及修炼方法。炼气之法，须先绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海存具，自然饱矣。其修炼过程分为五时七候，五时指修心逐渐深入的五种境界，七候即修摄之七种层次。五时分别为动多静少、摄动入静、动静相伴、静多动少、一向纯静；七候分别为宿疾并销、形悦心安、延年千载、炼身成气、炼气为神、炼神合色、身超物外。此谓胎息定观，乃留神驻形之道。其中第六时、第八候，术在口诀，不书于文，口耳相传，另也可在列子中自悟，然非天纵者而不行也。与碑刻本坐忘论相接近。

孙思邈一生历北周、隋、唐两朝五代，被后人誉为“药王”，留下了不可磨灭的医学贡献。他的理论在中外医学史上具有重要地位，对后世的养生理念产生了深远影响。

《 存 神 炼 气 铭 》

唐孙 思 邈 述。全 篇 首 先 讲 身 体 与 神 气 的 关 系，认 为 欲 存 身 先 安 神 气，气 为 神母，神 为 气 子，神 气 并 存，长 生 不 死。接 著 讲 存 神 炼 气 应 初 入 五 时，後 通 七 候。

第 一 时，心 动 多 静 少，如 常 人 心。

第 二 时，心 静 少 动 多，入 道 之 始。

第 三 时，心 动 静 相 半，渐 见 调 熟。

第 四 时，心 静 多 动 少，专 注 一 境。

第 五 时，心 一 向 纯 静，有 事 无 事，触 也 不 动。

由 此 进 入 七 候。

第 一 候，停 心 入 内，神 静 气 安，名 为 得 道。

第 二 候，超 过 常 限，色 返 童 颜。

第 三 候，延 年 千 载，名 曰 仙 人。

第 四 候，名 曰 真 人，存 亡 自 在。

第 五 候，炼 气 为 神，名 曰 神 人。

第 六 候，炼 神 合 色，名 曰 至 人。

第 七 候，身 超 物 外，达 於 道 源，名 曰 究 竟。

为 研 究 唐 道 教 气 功 学 的 文 献。收 入 《 正 统 道 藏 》 洞 神 部 方 法 类。