《人在宇宙中的地位》是由德国哲学家马克斯·舍勒撰写的一部哲学人类学著作，首次出版于1928年。这部作品标志着舍勒哲学研究的重大转变，他放弃了先前的现象学传统，转而采用经验科学和形而上学相结合的方法，重新审视哲学研究的核心议题——完整的人。舍勒在此书中阐述了一个重要的观点，即完整的人是在生命精神化和精神生命化的过程中，向着世界无尽拓展和开放的特殊存在，他们既是历史发展的推动力，又是多样化的引领者，同时趋向于上帝并与之合一。《人在宇宙中的地位》是舍勒生前的最后一部著作，也是他对哲学人类学研究的初步总结。

《人在宇宙中的地位》全书共六章。第一章“身心存在的等级次序”中，舍勒通过与动植物的比较，深入探讨了人的本质问题。他结合当时的生物学和心理学研究成果，提出了生物心理领域的四个等级：植物的情感冲动、动物的本能、高等动物的联想记忆和实用智能。在第二章“‘人’和‘动物’的本质区别”中，舍勒明确了人的本质取决于“精神”，并通过自由、对象化能力和自我意识三个维度阐释了精神的本质，强调精神的纯活性。第三章“观念化的本质认识——精神的基本活动”中，舍勒运用现象学的基本观点，认为“现象学还原”不仅是把握本质的方法，还是克服“抵抗”的途径，体现了人从生命到精神的提升。第四章“‘否定’人论和‘古典人论’”和第五章“身心同一性”中，舍勒批判了主张精神全能的古典人论和主张精神源于禁欲的否定人论，探讨了精神和冲力在自然、人、历史和世界根据中的关系。第六章“论人的形而上学——‘形而上学’和‘宗教’”则是舍勒哲学人类学向形而上学的过渡，表达了他对于人与上帝同生共长的形而上学观点。

《人在宇宙中的地位》的创作背景反映了20世纪初欧洲资本主义危机的社会背景。第一次世界大战破坏了人类精神文明，魏玛时期的工业化趋势和物质主义消费文化引发了对西方文明的深刻反思。人们开始质疑长期被视为不可动摇的价值观和道德伦理观念，甚至对理性和人的本质及其存在的意义产生了怀疑。这些疑虑促使舍勒深入思考并探索人的本质和人在宇宙中的位置。此外，人类学各分支的快速发展也为舍勒提供了丰富的素材。自16世纪末人类学诞生以来，经历了多个视角的研究，19世纪的生物进化论和20世纪的精神分析学为人类学带来了新的启示。舍勒在这本书中提出的哲学人类学思想旨在整合经验科学对人的理解与哲学思考，为人在宇宙中的特殊地位和完整形象提供统一的哲学解释。

《人在宇宙中的地位》通过人与其他生物的比较，揭示了人的独特之处在于其所拥有的精神结构。舍勒在前言中提出，他希望以不同于神学、哲学和自然科学的传统方式，利用关于人的丰富知识，构建一种关于人的存在的新观念。他认为，尽管这三个传统在一定程度上遮蔽了人的本质，但它们的基础已经动摇，因此现在比以往任何时候都更迫切需要澄清人的本质。舍勒区分了两种关于人的概念：一种是将人视为动物的一个特例，另一种是将人看作与所有动物截然不同的存在。他支持后者，并通过分析人与生物的心理结构，论证了人拥有与众不同的特殊地位。舍勒将生物心理形式的发展划分为四个阶段：感觉欲望、直觉、联想记忆和实践智能。他指出，人并非更高层次的动物，也不仅仅是生命的新阶段。人的本质不应局限于心理学和生理学的范围，而应归结为一种全新且遵循与生命相反原则的存在，这就是精神。精神包含了理智、思维以及一系列意志行为、感情行为和自由决定，具有自由、自我依赖、不能对象化和软弱无力等基本特征。舍勒批评了进化论、机械论、活力论以及宗教神学对人的本质的不同解释，认为人的本质只能通过对其自身的分析来理解。人本身蕴含着精神与生命的深刻矛盾，只有透彻理解这两者的对立与转化关系，才能真正掌握人与动物的区别，把握人的本质，明确人在宇宙中的地位。

《人在宇宙中的地位》一经发表，就在德国哲学界引起轰动，引发了大量的哲学讨论。这本书以其深远的影响促进了人类论的发展。它代表了现代哲学人类学的起点，对后来的哲学人类学家产生了广泛而持久的影响，他们都致力于确立人在宇宙中的特殊地位，并描绘人在世界中的完整形象。

马克斯·舍勒（Max Scheler，1874-1928），出生于德国慕尼黑。1899年，他凭借论文《论逻辑原则与理论原则关系的确定》获得博士学位。1907年起在慕尼黑大学担任教职，深受胡塞尔现象学的影响，并成为《哲学和现象学研究年鉴》的主要撰稿人之一。1910年辞职后，舍勒作为自由撰稿人居住在柏林和哥廷根，并于1916年发表了现象学重要著作《伦理学的形式主义和实质价值伦理学》。第一次世界大战期间，他撰写了《战争的守护神和德国的战争》，为德国参战进行了激进的民族主义辩护。1917年至1918年间，他曾参与德国外交使团，访问日内瓦和海牙。1919年后，舍勒被任命为科隆大学哲学和社会学教授。在他的一生中，舍勒有过三次婚姻，两次离异。1920年，他加入了罗马天主教会，但在两年后宣布退会，并开始了对宗教哲学的批判。1928年，舍勒在法兰克福去世。