中庸的思想
2007年陈赟创作的图书
《中庸的思想》将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读,从而展示了《中庸》思想的本己性脉络,是从义理结构上打开中庸思想的尝试。
编辑推荐
在占有大量古典文献资料的基础上,本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读,将中庸理论为上下(古今,天地)通达的智慧,从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀,在古典哲学研究中具有一定的前沿性。
——郭齐勇
内容简介
本书通过上下通达这一角度考察《中庸》的思想,体现了独特的视域。一般认为,相对于基督教背景下的两个世界,中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现?这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手,提供了一种富有新意的解释框架。
作者简介
陈赟,1973年生,安徽怀远人,哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授、中国现代思想文化研究所研究员。著有《回归真实的存在--王船山哲学的阐释》(2002年、2007年)、《困境中的中国现代性意识》(2005年)、《天下或天地之间:中国思想的古典视域》(2007)、《现时代的精神生活》等数部。
图书目录
自序
导言
第1章 上下通达:“中庸”或中国思想的内在视域
一“中庸”与“中国”:通向中国思想的谱系
二 理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心
三 上下通达:“中庸”的总体性筹划
第2章“命—性—道—教”:“文”的境域
一“上下通达”与“与于斯文”
二“文”的思想:历史过程与逻辑展开
三“文明以止”:或“文—王”所以为“文—王”的奥秘
四“命—性—道—教”:“人文”境域的打开
第3章“文”与“德”:中庸之道的真正困厄
一“中庸”之不可能及其所以可能
二 智—仁—勇:朝向中庸的“三达德”
三“德”与“文”:中庸之道的真正困厄
第4章 君子之道与文化世界的展开(上)
一 君子之道与世界的当下接纳
二“以人治人”与他人的接纳
三 素位之学:君子之道的远近之维
第5章 君子之道与文化世界的展开(下)
一 鬼神之德与事物的接纳
二 鬼神、文化生命与存在方式上的远方
三 孝、历史文化意识与礼乐生活境域
四 诚、文化生命与政教生活
第6章 中庸之道为什么必须以诚为基础
一 接纳世界为什么以诚为基础
二“天道之诚”总是向着“诚之”者
与“思诚”者开放
三 为什么接收天道之诚也就是接收
万 物之各正性命
四 为什么真正极高明者总是道中庸
五 世界在“诚”中开放为“明朝终始”的历程
第7章 中庸之道:作为一种全面深的文化理想
一“致广大而尽精微”的文化理想:当下地打开天下,个体地接纳全体
二“艺”:中庸之道的当下抵达
至德无文:文明的盛极之处到来的总是质朴
四 中庸之道与现代世界:是什么使中国和自身脱离
后记
参考文献
索引
出版后记
参考资料

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /www/wwwroot/newbaike1.com/id.php on line 362
目录
概述
编辑推荐
内容简介
作者简介
图书目录
参考资料