尼西亚会议，是指在小亚细亚半岛的尼西亚城举行的两次基督教大公会议，是世界性的主教会议。对基督教影响深远。

第二次尼西亚公会议（或称第二尼西亚会议），是於公元787年在尼西亚城召开的基督教大公会议。这会议是基督教歷史上第七次的世界性主教会议。此会议主要讨论圣像崇拜问题，现今一些基督教会的教义，是此会议的结果。此会议在对圣像敬礼的传统奠下了重要根基。现今的天主教，於每年四旬期第一主日举行的「正统信仰凯旋节日」，便是为庆祝圣像画像纳为正统教义的日子。

历史

圣像崇拜开始流行於3世纪。古希腊教父伊皮凡尼乌也曾对图像崇拜提出异议。後来，保罗派出现，井反对外表的圣礼、反对敬拜十字架﹑圣像和圣徒遗物等等崇拜行为。而犹太人和穆斯林也攻击基督教徒供奉偶像。公元八世纪时，拜占庭帝国（或东罗马帝国）皇帝利奥三世受到了伊斯兰教和希腊思想的影响支持反对崇拜圣像，於是颁布谕旨禁止尊崇圣像。其目的是藉此打击正统教会的权势，没收教会的财产以削弱教会的权力。之後国内出现了大规模的「圣像破坏运动」(Iconoclasm)，反对崇拜圣像和圣徒遗物。其子君士坦丁五世继续其父之意志反对圣像崇拜。在君士坦丁五世去世後，皇后伊丽娜摄政时，由於「圣像破坏运动」情绪高涨，故与教会妥协，支持圣像派恢复对圣像的敬礼。为讨论圣像崇拜问题，在阿德里安一世获准下，於公元787年召开了此大公会议。

此次会议约有380名主教参加，教皇哈德良一世派两名代表出席，并承认第七次基督教大公会议。此会议指责「圣像破坏运动」为异端行为，并宣布圣像可以被尊养但不可以被当成神来崇拜。会议制定了22条教会法规，下令严禁收藏异端和反对圣像崇拜的书籍，著令全部销毁。另外，有些人主张耶稣基督按肉身而论不是上帝的亲生子，而是「义子」。大公会议对此主张斥为异端，并断定基督是上帝的亲生子而非「义子」。虽《圣经》声称基督为「仆人」，但不是指其身份地位，而是指其谦卑、服从和听命至死的态度。

在此大公会议後，「圣像破坏运动」没有就此完结。其後在公元813年，在利奥五世即位後反圣像派重新得势，崇拜圣像的行为再次禁止。直至公元843年﹐迈克尔三世下令恢復圣像崇拜。「圣像破坏运动」才告结束。

具深远影响的结果

可对的圣像予以尊敬，恢复圣像崇拜。但不应当成神来供奉崇拜。

规定政府无权委任主教、神父及助祭人员。主教候选人应该经省区的主教共同推举。

说明《圣经》对基督的「仆人」声称是指其谦卑、服从和听命至死，而非其之身份地位。