他认为，
柏拉图以来的
西方哲学，混 淆了“存在”与“存在者”，误把前者当后者。他所谓“存在者”指具体事物，“存在”指具体事物的基础。书桌是存在者，书桌的世界才是它的存在。存在是存在者的基础，书桌的世界是书桌的基础。只有在书桌的世界中（在教室、图书馆、书房、大讲堂中），书桌才是真正的书桌。孤零零的一张书桌没有真实性，只能是哲学家的抽象。传统哲学没有追问存在者的存在。海德格尔要为传统哲学提供
本体论的基础，所以他称自己的哲学为基础存在论。他认为，事物是存在的显现。艺术作品、科学技术、道德准则等，都是存在的显现。
胡自信，英语学士（
山西大学，1985），哲学硕士（
吉林大学，1988），
哲学博士（北京大学，1994）。现任
北京第二外国语学院英语学院教授。著有《斯温伯恩》（
云南教育出版社，2008年），《
黑格尔与海德格尔》（中华书局，2002年）。主要译著有《世界观的历史》（北京大学出版社，2006年），《
思想的结果》（北京大学出版社，2006年），《上帝是否存在？》（北京大学出版社，2005年），《休谟》（中华书局，2002年），《柏拉图》（中华书局，2002年）等。