经文匣，又名“塔夫林” (英语：Tefillin 希伯来语：תפילין) 是犹太人在祈祷时佩戴在胳膊上与头上的两个黑色的皮质小盒子，盒子内放有四段手抄圣经经文。

《出埃及记》

וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל-יָדְךָ, וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ, לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת יְהוָה, בְּפִיךָ: כִּי בְּיָד חֲזָקָה, הוֹצִאֲךָ יְהוָה מִמִּצְרָיִם

13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使永恒主的律法常在你口中，因为永恒主曾用大能的手将你从埃及领出来。

וְהָיָה לְאוֹת עַל-יָדְכָה, וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ: כִּי בְּחֹזֶק יָד, הוֹצִיאָנוּ יְהוָה מִמִּצְרָיִם

13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为 永恒主用大能的手将我们从埃及领出来。

《申命记》

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ, וְדִבַּרְתָּ בָּם, בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ, וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-יָדֶךָ; וְהָיוּ לְטֹטָפֹת, בֵּין עֵינֶיךָ

6:7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；6:8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；

וְשַׂמְתֶּם אֶת-דְּבָרַי אֵלֶּה, עַל-לְבַבְכֶם וְעַל-נַפְשְׁכֶם; וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל-יֶדְכֶם, וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם

11:18 你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；

根据口传律法，这里“系在手上”与“戴在额上”的诫命就是指配带经文匣。

在正统派犹太教（Orthodox Judaism）内，所有年满13岁的男子要佩戴经文匣。女性没有佩戴经文匣的义务，部分正统派拉比允许成年女性在私人场所佩戴经文匣。

保守派犹太教（Conservative Judaism）内，男女都公开佩戴经文匣。

改革派犹太教（Reform Judaism）与 重建派犹太教（Reconstructionist Judaism）剔除了大量犹太教仪式性的诫命，因此一般不佩戴经文匣。

卡拉派犹太教（Karaite Judaism）拒绝接受口传律法，认为系在手上，戴在额上为象征，并非真的要把经文绑在身上，因此卡拉派不佩戴经文匣。

最完美的经文匣佩戴是全天佩戴。但是今天犹太教法规定只在晨祷的时间佩戴即可。原因是经文匣非常神圣，人们在佩戴时不可以有邪念在脑中。很少有人能做到一整天脑中没有邪念，因此经文匣被要求只在晨祷中佩戴即可。今天有少数犹太贤者可以做到保持脑中没有任何邪念，全天佩戴经文匣。

在犹太历五月九号（Tisha B'Av）两次圣殿被毁纪念日，经文匣在午祷时佩戴。

在安息日 (Shabbat)，犹太节日（Yom Tov）经文匣不佩戴。

经文匣被分别戴在头上与手臂上，象征犹太人要从意念（头）和行动（手）上时刻遵守神的话语。同时，经文匣是圣经的一部分，佩戴经文匣是将自己包在神的话语里。

经文匣由符合犹太教法的洁净动物的皮制成。虽然经文匣十分坚硬，手感很像是木头，但实际上确实是由兽皮制成。

经文匣内部的经文则按照圣经的抄写要求，使用特制抄经兽皮纸，特制抄经羽毛笔与特制圣经墨水书写。抄写必须由最虔诚，并经过特殊训练的抄经师（Sofer）来抄写完成。经卷上任何一个细微的运笔错误，会导致整卷经卷作废。

手部经文匣（Tefillin Shel Yad）是一个整体，头部经文匣 (Tefillin Shel Rosh) 上有四个分栏。因为在圣经中，“系在手上为记号”中的“记号” （希伯来语：אוֹת）是单数；“戴在额上为经文”中的“经文”（希伯来语：טֹטָפֹת）为复数。因此在手部经文匣中，这四段经文被抄在一整张长经卷上。在头部经文匣中，这四段经文被分开抄在四个经卷上，并分开放在四个格子中。

经文匣前端有一小戳伸出来的线，有些犹太人嫌这一小戳线碍事，想要剪掉。但是在《光辉之书》中，有专门要求制作经文匣时，留出一小戳线。这一小戳线有更深的属灵含义

头部经文匣上有两个希伯来语字母Shin (ש)，象征着神的名字之一的“全能者”（Shaddai שדי）。其中一个字母Shin是正常的Shin, 但是另一个字母Shin有四个分叉（正常的Shin只有三个分叉）。

至于为什么在这里经文匣上有一个神秘的字母，拉比们有无数的解释。有拉比解释：在四叉的字母Shin中，其实隐藏了一个正常的三叉Shin(参考图片)，这其实象征圣经（Torah）中更深的奥秘。根据犹太传统，圣经被称作“黑火写在白火上”，即黑色的墨水写在白色的兽皮纸上。我们今天读的圣经是黑色的“文字”部分，然而在圣经经卷上字里行间没有墨水的“空白部分”其实隐含着更深层的奥秘。这里四叉的字母Shin就象征着圣经中字里行间空白部分更高深的奥秘。

经文匣每七年应至少检查一次，确保经卷上没有任何文字氧化掉色。一些虔敬派犹太人每年都会检查经文匣。

许多基督徒并不知道经文匣这一事物的存在。但是耶稣在马太福音23:5中提到过：

“他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将 佩戴的经文做宽了，衣裳的子做长了。”

由于没有犹太传统，绝大多数基督徒并不能理解经文匣的神圣性，反而对其持嘲讽的态度，认为佩戴经文是法利塞人私自添加的人为教导。犹太人则认为当神颁布律法时，摩西和以色列民读到了这几段经文后，会去询问上帝其中的含义，上帝则告诉以色列民制作与佩戴经文匣的细节，这些细节被口口相传并记录下来，成为了口传律法的一部分。另一方面，犹太人的反传教组织（Jews for Judaism）批评基督徒对摩西律法没兴趣，只是看看容易理解的“典章”（Mishpatim），不愿意去遵守难懂的“律例”（Chukim），因此也不可能理解经文匣乃至整部律法的真谛。

今天的一些犹太基督徒（Messianic Jew）依然保持着佩戴经文匣的传统，但是除了少数原本出生在正统犹太教家庭的拉比（牧师）以外，很少有其他信徒会佩戴。