刘尔炘（1865-1931）是一位近代著名学者，字又宽，号果斋、五泉山人，出生于兰州市。他于光绪乙丑科考中获得进士称号，后授庶吉士、编修，并应聘为五泉书院讲席。他在教学上严于督导，循循善诱，深受生徒的尊敬。刘尔炘为发展甘肃省的文化教育事业，倾注了大半生的心血，造福乡梓。辛亥革命后，他曾任甘肃省临时议会副议长，管文教慈善福利社团，后潜心撰写学术专著。1928年11月起，他分别派为豫陕甘及行政院赈灾委员会委员。刘尔炘著述甚多，被誉为“陇上联圣”。2016年，甘肃省楹联学会正式以学会的名义，提出尊称刘尔炘为“陇上联圣”。

刘尔炘（1864——1931），字又宽，号晓岚，又号果斋，别号五泉山人，兰州盐场堡人。22岁，乡试中举，设塾授徒。26岁，光绪乙丑科进士，授庶吉士、翰林院编修。在京供职3年，辞官归里，主讲五泉书院。复又任甘肃文高等学堂总教习，专心治学，培育人才。他创办了兰州市第一所小学校--两等小学堂。还主持和举办了一些学社、讲习所和专修馆。

在治学上，他重视实学，反对空读。要求学生，读书要“推其究竟，融会贯通”。作到“坦荡宽平，心境如光风霁月”。当“理欲交争之际，必坚持理”。他为发展兰州地方文化事业，倾注了大半生心血，培养了不少人才，王火亘、杨巨川、赵元贞等都出自他的门下。在他逝世后不久，一些社会团体便创建了"志果中学"（现兰州第二中学），就是对他的深切纪念。辛亥革命后任甘肃省临时议会副议长，曾经管文教慈善福利社团，后潜心撰写学术专著。1928年11月起分别派为豫陕甘及行政院赈灾委员会委员。著述甚多。

红蓼营神童七岁；

故宫天子万年。

王锡龄答对刘尔炘

从1905年开始，他积极兴办地方实业，解除劳动人民的疾苦。他接办“兴文社”，筹措白银5000两，先后创办中学一所、小学四所，毕业学生万余人；成立“兰州修学社”，负责管理孔子庙、祀礼和保管淳化阁帖石刻等文物；创立“陇右乐善书局”，出版发行陇上先贤著作；创立"陇右实业待兴社"，根据资源、资金、技术、销路等因素，统筹发展地方实业，派人赴大生纱厂学习技术，开办小型工厂，向同生火柴公司、陇右化学公司投资，振兴地方工业；创立“全陇希社”，开办国文讲习所和国文专修馆，培养高等人才；创办“五泉图书馆”，收藏大量新旧图书，供学人研读；创办“丰黎义仓”，实行社会贩灾救济；创立“皋兰同仁局”，举办为社会劳苦群众及无依无靠之人救济棉衣、棺木、医药等慈善事业。以上八社，对兰州市地方经济和文化的发展起了一定的促进作用。1920年（民国9年）兰州发生大地震，灾情严重；1929年（民国18年）兰州大早，饿遍野，疫病蔓延。他目睹灾情，寝食难安，亲自主持救灾，发起社会募款，平仓施粥，挽救了不少人的性命。

晚年，他集中精力，主持修扩建五泉山庙宇。原建于元、明、清的崇庆寺、文昌宫、卧佛殿、大悲殿、武侯祠、千佛阁、地藏寺等，因年久失修，殿宇颓败，楼阁塌，残存者仅十余处。对于地方名胜古迹惨遭毁环，他深为痛惜，于是向地方官绅和各界人士发起募捐，进行整修，共募得白银4.8万余两。从1919年夏开工修建，到1924年竣工，用了五年半时间，重修了原有殿宇，新建了太吴宫、三子祠、万源阁、层碧山庄等殿堂十余处。

经过整修，使五泉山殿宇楼阁层叠，廊坊桥谢参错，布局谨严，相互贯连，构成一组庙宇罗列的古建筑群。在整修的同时，还广植树木，栽花育草，使五泉山风景变得更加秀丽，成为兰州市著名的游憩园地，每逢农历四月初八庙会，更是游人如织，盛况空前。

刘尔炘还整修了兰州兰州西湖公园风景区和盐场堡河堤工程，并举办儒医精舍，开设医学讲习所和同仁施医馆，致力于济世救人和培养中医药人才事业。

他一生好学不倦，尤喜攻读经史，著作甚丰，主要有:《果斋一隙记》、《劝学迹言》、《尚书授经日记》、《周易授经日记》、《诗经授经日记》、《春秋授经日记》、《果斋日记》、《果斋前集》、《果斋续集》、《果斋别集》、《辛壬贩灾记》、《兰州五泉山修建记》、《拙修子太平书》及 《陇右铁余集》等。所撰白话槛联，富有哲理。他还擅长书法，晚年习画，以梅、兰见长。

刘尔炘逝世后，兰州市人民在五泉山为他立纪念铜像，改五泉山层碧山庄为“果斋祠”，以表对他的怀念。

天与三台座；

名成八阵图。

为千秋绵绝学；

留一线是微阳。

你出来要人爱看；

他夸着说我会听。

正学废兴关世运；

斯文绝续在人才。

高吟树蕙滋兰句；

环顾栽桃种李人。

作雨还云，随时天趣；

钟灵秀，他日人才。

红杏在林，是有真宰；

绿杉野屋，说我会听。

打扫开草径松坡，来盟白水；

收拾起芒鞋竹杖，悔踏红尘。

何以解忧，万古牢愁浇浊洒；

偶然小憩，一湾流水涤尘襟。

佛老识天倪，不受五行束缚；

圣贤重人事，能开万世太平。

都来游圣人之门，上观千古；

从此发名山间气，后有万年。

在何处寻安乐窝，快进来歇歇；

请大家服清凉散，都坐下尝尝。

糊糊涂涂，将佛脚抱来，求为父母；

明明白白，把石头拿去，说是儿孙。

戴将笠上山来，兔巢父平章风月；

借个蒲团凉处坐，陪释迦修理乾坤。

莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；

倘能有眼前神悟，山川云水大文章。

不足供大雅留连，插架图书犹恨少；

最难得高人来往，登门杖履敢嫌多。

里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛；

到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来。

可有东篱乎？五柳阴中，我愿追随元亮；

此亦北窗也，万花风前，谁能高卧羲皇。

白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去；

青山无语，看世上花开花落、花落花开。

才叫冤枉呀，拿许多有用精神，我来修庙；

再说甚么哩，能做个正经事业，谁爱游山。

还不起来么？此等功夫，怕是懒人都藉口；

何妨睡着了，这般时代，倘成好梦亦欢心。

睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；

叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤。

未能拔尘，海中历劫众生，同向人间游乐土；

莫若修神，境内妙明惠业，别从世外造天堂。

是成纪数千年，灵秀所钟，能依尼山傍日月；

倘孔门二三子，渊源不绝，庶几中国有乾坤。

我问你是庙是游山，谒庙须恭，游山须雅；

谁到此不花钱不吃酒，花钱莫浪，吃酒莫狂。

倘飞来南海慈云，当为听泉响空山，不回南海；

这便是西天福地，何必问雷音古剃，又访西天。

淘不尽满腹忧愁，九曲安澜，任眼底大河东去；

看得开浮云富贵，一场春梦，觉怀中爽气西来。

只我生六十年中，便见兹秋水一泓，沧桑几度；

任他到万千劫后，总有个春风二月，花鸟重来。

何必说杭州，能逍遥故国山河，头上有天皆乐土；

既然通瀚海，莫辜负边关风月，眼前余地是欢场。

与天时要息息相关，趁春雨春风，松梅兰竹齐下种；

愿他日举欣欣来告，说山南山北，楠杞梓尽成材。

胸前排数十百里云山，图画天开，好趁闲情临稿去；

眼底是几千万人城郭，英贤日出，共邀同志看书来。

杭州市胜迹倒雷峰，愿北山孤塔凌空，万古云霄长矗立；

华夏频年增战垒，祝东浙大湖无恙，六桥歌舞是升平。

学大日如来到无挂无碍，便超万劫轮回，真个能超方脱俗；

闻菩萨发大慈大悲，要度众生苦厄，而今不度待何时。

眼不宜多，眼多则偏，观那人世间困苦颠连，徒增难过；

手尤要少，手少则专，抱我自家的精神念虑，免得乱抓。

进门来有贤有圣有佛有仙，他曾将宗旨说明分为三教；

这路是可东可西可南可北，你须要主意拿定走哪一条。

在三国中，论时会，论遭逢，壮志未酬，天运早归晋朝；

从西汉后，数经纶，数学识，真才难得，人间只有卧龙岗。

酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真相，便带几分仙气；

仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

人都要挤着进来，便闹得纷纷扰扰乱乱哄哄，我劝你缓些儿好；

你既然游了出去，回想那曲曲弯弯高高下下，他教人看个甚么。

云阶月路引人来，乐水志在水，乐山市志在山，随处襟怀随处畅；

学海书城延客入，见仁谓之仁，见智谓之智，自家门径自家求。

山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有；

天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么。

花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟声中随你自寻禅意去；

男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；

到此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱然心。

运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都入梦；

把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神。

最好四月天，尝听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里；

偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，木履来者，贫富贵贱，无人不在戏场中。

看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致、诚正、修齐、治平，以唐虞传授为经世大，天地无私，随在容佛土袈裟，真人炉鼎；

叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝弟、忠信、礼义、廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤将毁，何处着梵王宫殿，仙子楼台。