雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。位于四川省峨眉山玉女峰下解脱坡，距伏虎寺约二公里。雷音寺于清代初期更名为“解脱庵”。相传入山至此可解脱世烦恼，出山到此可解脱险阻，故名为“解脱庵。”光绪十年（1884年）改建，并改寺名为“雷音寺”。明嘉靖六年（公元1527年）无瑕禅师创建，清光绪十年（公元1884年）重建。万历初年取“佛音说法，声如雷震”的意思，改名雷音寺。

峨眉山的寺庙多系明、清建筑，既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点，又融进了民宅的建筑形式。这座小寺，居高岗，倚危崖，傍坡路，便打破寺庙建筑的正规格局，巧构虚脚吊楼，建成一座精巧别致的民间小四合院式的庙宇，隐藏在郁郁葱葱的丛林之中。大雷音寺总共5600平方。雷音寺雄踞高岗，结危岩，清涧潺潺，丛林郁郁；夏秋晴明，蝉韵莺歌，杂乎鱼，雅趣幽情，引人入胜。雷音寺寺下为解脱坡，坡下绕瑜伽河，解脱桥横跨其上。原桥旁有池，池中蓄水盈盈，清澈如镜，供游人净身沐浴，有“仙人会”之称。沿瑜伽出凉风桥，古有石坊，坊上横书“震旦第一”四字。秦时天竺称中国为“震旦”，意为日出之方。把峨眉山称为“震旦第一”，有“中国第一山”之意。

大雷音寺的总体建筑采用明代风格进行修复，多为四合院和迂回长廊，依地势沿中轴线逐级升高，强调传统的对称布局。

素问三十三天，天外天的地方有一名山唤名----灵山圣境。如来佛祖就住在山上的大雷音寺之中。

诗曰：“顶摩霄汉中市，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。

彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。佛塔塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。”

寺无山门，第一殿为弥勒殿，第二殿为大雄宝殿，加上两边厢房，构成一个天井。1991年，在大雄殿后新建了观音殿，供千手观音菩萨菩萨。这尊观音像为柏杨木雕，高4．8米，胸前双手合十，其余千手并伸，成法轮状，庄严肃穆，别具风格。

清朝初期又更名为“解脱庵”。相传入山至此可解脱麈世烦恼，出山到此可解脱险阻，故名为“解脱庵。”光绪十年（1884年）改建，并改寺名为“雷音寺”。

雷音寺在历史上和文化上具有深远的意义和影响。在《西游记》中，大雷音寺是佛教的象征，是唐僧师徒取经的最终目的地，代表了佛教的至高无上和修行的圆满。在现实中，大雷音寺的原型通常被认为是印度的灵山，即释迦牟尼佛成道的地方，对佛教信徒来说具有极高的宗教地位。

在文化上，大雷音寺的形象通过《西游记》的广泛传播，成为了中国文化中不可或缺的一部分，影响了中国乃至东亚地区的文学、艺术、宗教和民俗。它不仅是佛教信仰的象征，也是智慧、毅力和坚持精神的代表。

在历史意义上，大雷音寺与佛教的传播和发展密切相关。例如，那烂陀寺（Nalanda Temple）是古代印度佛教的最高学府和学术中心，曾是佛教教育和文化研究的重要场所，对佛教的传播和印度文化的发展产生了深远影响。尽管在历史的变迁中，一些寺庙遭受了破坏，但它们的历史和文化价值仍然被人们铭记和研究。

在中国，也有以“雷音寺”命名的寺庙，如敦煌市的雷音寺，它是敦煌市境内规模最大的佛教活动场所，有着悠久的历史和丰富的文化内涵，成为了佛教文化和敦煌艺术的交流中心。

总的来说，大雷音寺无论是在文学作品中还是在现实世界里，都承载着重要的历史和文化价值，对佛教文化的发展和传播有着不可忽视的影响。