《四教要括》是
中国伊斯兰教的比较宗教学著作。
天津市著名
回族伊斯兰教经师
杨仲明撰。原稿完成于
光绪二十四年(1898)，初版于1908年。全书约1.5万字。
该书取名《四教要括》，旨在同儒、释、耶等教的比较中宣讲伊斯兰教教义。作者称其论述方法是“揭四大教旨，以概其余，使人审慎而自择焉”，“将各家大旨表而出之，不事缘附，亦不迁就”，“同则因之，异则解之”。全书分4部分，序及例言，正文，杂论和跋。在第1部分“序”及“例言”中，作者痛陈清末伊斯兰教的衰落和教内的某些弊端之害，指责教内的封闭保守思想，“教自外来，既不若本土，历久传讹，弥多失真”。作者在“例言”中引用了当时风行于世的
阿道司·赫胥黎的《
天演论》观点，把“物竞天择，适者生存”改成“物竞人择，适者存留”，以振兴宗教，唤醒沉睡的穆民'使他们认识到，只有在奋斗竞争中才能生存发展的真谛。第2部分为正文，分别论述孔、释、耶、伊4种宗教，目的在于向教内和教外阐扬
伊斯兰教，故在宣讲教义时，采用“义以穆为主，文以孔为用”的“以儒解回”的传统方式，“教中说法，口吻毕肖(为)外人对待，笋缝亦合”。在论述中联系各种非伊斯兰教思想(即儒教、耶教、
柏拉图、进化论)时，首先对伊、儒两家理论的不同之处进行比较，既推崇
儒家，又对“儒者于天地有初无初殊未了然”，及“以臣为君者”的思想认识表示非议。其次，把当时社会上流行的西学引进了伊斯兰教，如书中介绍了世界上主要宗教的分布及教徒人数，用
化学上的元素来解释伊斯兰教的“四质”，力图赋伊斯兰教义以科学的根据。书中还把
严复所译《
天演论》思想运用于
伊斯兰教现状。他从真主造化人的观点出发，对由猿到人的进化观念表示质疑，但他承认“天演之说，究非无因”。该书杂论部分，亦围绕全书主题进行了佐证。《四教要括》继承了明末清初以来伊斯兰教译著对
异教辨难的传统，吸收了当时的新思想、新学说，给伊斯兰教义研究提供了新方法。书中对
中国伊斯兰教进行的大胆而深刻的自我反省，被外国学者海沃德称为“发出觉醒的声音”。《四教要括》亦被后人誉为一部“承上启下的著作”。