奥黛（Ao Dai），是中文对越语Ao Dai的音译，它在越南语中发音为“Ao dai”，也被译作“旗袍”。奥黛是越南的国服，它通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，类似中国旗袍，胸袖剪裁非常合身，突显女性玲珑有致的曲线，而两侧开高叉至腰部，走路时前后两片裙摆随风飘逸，下半身配上一条喇叭筒的长裤，因此无论日常生活的行、住、坐、卧都很方便。

公元39年，北方的越南女人开始穿起剪裁宽松、有着四片裙摆的ao tu than。公元1744年，越南借鉴中原地区清代旗袍领的设计，从颈部、腋下直到腰部设计开襟以便穿脱，这就是越南奥黛的早期形式。19世纪30年代，受巴黎时装和50年代的胡志明市服装样式启发，60年代和70年代初期的越南南方共和国，奥黛非常流行。1975年，越南全国统一以后，因提倡生活简朴而禁止穿着时装，奥黛此时基本消失。1986，越南“革新开放”以后，越南政府开始重新提倡奥黛，奥黛因此成为女性公务人员、旅馆接待、新闻主播、航空公司空姐以及高中女生的标准制服。

奥黛上衣是越南传统的民族服饰，代表了越南女性的审美要求。美感的产生是在反复多次的审美活动中形成的，越南奥黛在其发展变化的过程中，具有不可忽视的民族文化内涵。越南女子身材十分苗条，穿着裹身的奥黛能够恰到好处地衬托出其身体的曲线、柔美的体态。

公元39年，北方的越南女人开始穿起剪裁宽松，这是奥黛最早的记载。公元1744年，阮朝（NguyenDynasty）尊儒的皇帝姬发倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装。而之后的皇帝明命陵（Minh Mang）则下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在上层阶级流行起来，此时借鉴中国清代旗袍领的设计，从颈部、腋下直到腰部设计开襟以便穿脱，这就是越南奥黛的早期形式。

20世纪，奥黛的样式发生了较大变化，原有的四襟奥黛只保留了前后两襟服装整体看起来更为简洁、大方。衣长至脚面，这使得女性在行走时更显婉转飘逸，上身为右开襟按照人体曲线，紧身缝制，以突出女性的媚与性感。前后襟与旗袍类似也会开衩，奥黛的开衩至胸部以下，行走时会露出一截腰身，不同的是沿袭越南先民着裤装的习惯，下身会搭配一条白色或黑色的宽腿长裤。

受19世纪30年代的巴黎时装和50年代的胡志明市服装样式启发，60年代和70年代初期的越南南方共和国，奥黛非常流行。19世纪50年代，陈金（TranKim）、粪（Dung）两位服装设计师，将领口到腋下这部分改用45°的插肩袖设计，这样可以避免手臂活动时产生的皱褶，同时也在长裤部分做了贴臀、宽筒的斜边剪裁设计。1954年之后，南北越南进入分裂时期，越南南方共和国受到美国文化的影响，开始出现无领的奥黛，这股风潮由吴夫人（MadameNhu）亲自带动，她常常在各种场合穿着船领或水手领的奥黛接见外宾，露出纤细白皙的颈部曲线。

1975年，越南全国统一以后，因提倡生活简朴而禁止穿着时装，奥黛基本消失。直到90年代，奥黛才重新流行起来。越南男子与女子相对应也有一种服装称作Aogam，通常在重大节日和婚丧礼等场合穿，但是现在Aogam只有老年男人穿着。

1986年，越南实行革新开放，奥黛以重焕新生，重新出现于人们的生活。经过长期的发展与演变，奥黛的基本式样被确定下来，奥黛已经从旧时劳动人民可望而不可及的权贵阶层的专有服饰，转变为越南女性日常生活不可或缺的服饰。奥黛因此才再度流行起来，并成为女性公务人员、旅馆接待、新闻主播、航空公司空姐以及高中女生的标准制服。

1989年越南开始举办“奥黛小姐”的选拔（MissAo Dai），每年都吸引上千名佳丽参赛（在1989年有16000京族参加了在胡志明市举办的选美大赛），参赛者年龄为15~35岁。此时，美术学校的学生开始参与奥黛的改良设计，再加上女性杂志定期发表新的奥黛款式，以及越南纺织业开始蓬勃发展，使得越南奥黛进入繁荣阶段。1995年东京举办世界小姐选美，越南佳丽张秋梅（TruongQuynhMai）以一袭蓝白相间的锦缎奥黛赢得最佳民族服饰奖，同时也引起国际对奥黛的重视。许多国际时装设计大师也从奥黛获得不少启发与灵感。

2006年，亚太经济合作组织（APEC）第十四次领导人非正式会议于11月17日至19日在越南首都河内举行，各与会领导人穿着东道主越南的传统服装“奥黛”，出现在全球媒体的镜头前。APEC峰会向来有与会领导人身着主办国传统服装的惯例。此次峰会的服装是越南传统旗袍“奥黛”。峰会上，与会领导人将穿上长抵小腿的丝质束腰上衣，上面还用金线绣有象征越南的莲花图案。这款精美飘逸的“奥黛”长衫，通常是越南女性的传统服装。21名与会领导人中，18名是男性，因此设计师专门对“奥黛”长衫略作改造。

2016年3月，第三届奥黛文化节在越南胡志明市举行，以“奥黛之城——胡志明市”为主题，通过丰富多彩的奥黛服装表演、大型自行车巡游、奥黛图片展、文艺表演及展销会等系列活动，展示越南旗袍的独特魅力。

“公元112年，刘彻设置南越九郡时起，推行礼乐文明的儒学教育在越南已经深入展开。”中国文化传播到越南，并逐步被广大越南人民所接受。

“从16 世纪初开始，西方传教士和商人相继进入越南，西方文化也随着这些人员的往来开始零星进入越南。”历史上的越南曾经受到西班牙、荷兰、英国和法国等西方国家的影响，其中法国对越南的影响尤其深刻。

越南深受中国封建传统思想影响，而透过四身衣这种穿着形制，也可以看出深刻的儒家思想。968年丁部领结束交州割据势力混战的局面，建立大瞿越国，970年自称先皇帝，年号太平，越南从此成为中国的附属国。此时对应的正是赵匡胤时期，在此之前交趾是中原地区领土的一部分，一切服饰制度皆依照中国封建王朝制定。宋元时期正是褙子盛行的时期，970年后交趾(越南)建立自主封建国家，这也为越南逐渐创立本国服饰提供了契机。

1744年，法国殖民时期，奥黛汲取了欧洲尤其是法国时装设计的营养。为肩袖融合的结构、色泽明亮、肩润领圆、马甲剪裁等工艺，并添加了垫肩、蕾丝、流苏等欧式风格配件增强奥黛的美感，最终形成了现代奥黛。越南统一后，和中国旗袍一样几乎绝迹，越南改革开放后，奥黛再度流行起来，成为女性公务员、空姐、酒店服务人员、高中女学生等的标准制服。随着经济发展，本土意识开始增强，奥黛又融合了不少少数民族元素。越南政府的大力提倡和普及奥黛，加上APEC会议的召开，使越来越多人开始穿上奥黛。

1860年，法国与越南签订了不平等的“第一次西贡条约”，条约涉及了割地赔款、开放港口等内容，此后法国一步步加快入侵越南的脚步，企图将越南变成法国的殖民地。1874年，“第二次西贡条约”的签订使越南进一步被殖民地化。此时的越南仍然是中原地区的藩属国，中国本应竭尽全力维护越南的权益，但是由于清庭自顾不暇。1885年，中国李鸿章与法国签订《中法天津条约》越南完全沧为法帝国主义的殖民地。随着法国殖民势力的不断加强，西方文化也不断渗透到越南本土文化中，与本土文化发生碰撞，为后来奥黛的形成奠定了社会基础。

奥黛在现代社会发展中更是特立独行，其独特的历史人文背景受到越南民族推崇，被世界民族认可，奥黛在发展过程中也不断迎合时代的需求，在变化中促进和谐。这种时代的需求促进奥黛在款式、色彩、面料等方面更加协调统一。

经过时间的洗礼奥黛的款式特点也逐渐被确定下来。现代奥黛设计发展迅速，南本土设计师不断推出顺应时代的新设计，改进奥黛的款式和质地。奥黛其领口曾出现过无领、圆领、方领、高领等样式。经过不断发展，从实用与美观角度考虑，奥黛的领形最后基本确定为方便活动领位较低的低领。也有采用现代恤衫常用的大圆领设计，这种领形将越南女性的膀颈衬托的修长，也使穿着者显得更活拨俏丽。

婚礼奥黛的设计常采用波浪领及带有花边的双层领形，这类领形日常穿着难免显得繁琐花哨，最适宜出现于婚礼等喜庆场合。充满现代感的领设计也常出现于现代时装奥黛设计中裸露的肌肤由颈部一直延伸至胸部，这种大胆的现代设计，使奥黛在传承传统文化的同时又流露出对现代时尚的敬意。

传统奥黛一般采用插肩袖设计（避免活动时产生裙皱），大多为长袖。一来长袖显得庄重大方，另一方面长袖可以起到遮阳的作用，十分适合越南炎热的热带气候。除了传统长袖外，也有无袖、短袖、中袖、喇叭袖、荷叶袖等袖型的设计。

奥黛的门襟较多采用左右对称的双襟设计，如双直襟、双圆襟、曲襟。这类门襟常常与插肩袖搭配，隐藏门襟与衣身的连结方式，不似旗袍采用显露的盘扣固定衣身，隐匿的门襟设计也是奥黛的一大特征。越南本土设计师不断改进奥黛的设计，奥黛出现了无襟、圆襟、不对称等门襟设计。

奥黛的裙摆也由曾经长至脚躁改为根据需要设计，双直襟双圆襟不对称襟出现了各种样式的裙摆如百褶、前短后长、及腿、及膝现代年轻女子大多喜爱及膝的长度，这样既显得干净清爽，又活动自如。四片式下摆、多片式下摆是对传统四身衣下摆设计的继承与发展；受到西方文化的影响又出现了波浪式下摆、鱼尾式下摆；现代设计理念的转变不对称式下摆也得到发展。

图案

1930年初期由于西方先进技术、文化思想大量融入越南，越南传统的锦锻受到西方印染技术的影响，市场逐渐减少。印花图案面料普及开来，受到西方艺术思潮和审美识的影响，这时的奥黛图案多选花朵图案、条纹、几何图案等。颜色也由淡雅转为艳丽，多选明黄、水绿、水红等色为底，衬以大花朵。

边饰

奥黛折边跟其他亚洲国家传统服装折边不一样，印度人的纱丽、韩国人的韩服、日本人的和服、中原地区人的旗袍，大部分折边装饰都很讲究，越南的奥黛却不注重折边装饰，而注重下摆的手工缝线。奥黛下摆折边要沿着下摆两边手工精心缝纫。领袖高3-4公分，肩膀和袖子不分开，袖子口小，小幅折边。

有另一种袖子口及锁眼加上不同颜色的大幅折边叫夹板。除了折边还有另一种叫滚边，是民族审美观念的体现，有清高、文雅之美。可以说，像Lemur和吉祥有才能的设计师和画家已经理解和运用服装审美的内在之美。因此，他们用各种方式让奥黛能够体现女人的美丽。他们认为自己的改变才产生了向妇女们表示爱护态度的艺术作品。

Lemur边饰奥黛是一种非常特征的奥黛边饰，装饰特别丰富的奥黛，成为最爱名媛和年轻小姐们追捧的款式。随着社会的开放，奥黛的装饰不仅使得奥黛熠熠生辉，也使奥黛的制作过程简化。Lemur奥黛作为30年代越南奥黛的象征。不像传统样式，Lemur奥黛抱紧身上并有很多欧方图案如：鼓鼓的手臂、颈部刻心脏形，封闭弓等，成为最爱名媛和年轻小姐们追捧的款式。

奥黛的面料不外乎真丝、织锦缎，并且传统的奥黛一般以单种面料混搭，例如针织面料与梭织面料的混搭、丝绸与皮革面料的混搭、无纺材料与针织面料的混搭等，让奥黛焕发新的光彩。同时随着现代科技的进步，功能性面料普及开来，一些抗菌除臭的面料、防紫外线的面料、放辐射的面料等的应用，何以提高奥黛德使用价值和附加值。与世界服饰一样，现在奥黛设计也有改进并使用丰富的面料。牛料、皮料正常用做Jeen或外套，因为它又厚有硬，现在用于改进的奥黛，又有现代感又有创造性。

由于不同的历史时期、政治环境、人文环境，致使服装出现了不同的表现形式。受东方美学思想的影响，东方服装讲宄宽松、飘逸，以平面为主。旗抱与奥黛特殊的设计使东方女性的身材不足得到隐藏，由于旗袍与奥黛款式上十分类似，故下图选取旗袍作为代表，分别用东西方女人体穿着旗袍的形态作对比，展现出这两种东方服饰对东方女人自然体态的理解。

旗袍与奥黛的设计体现了肉体与精神的统一，形神兼备。根据东方女性的形体特征，近代东方服饰史上出现了旗袍与奥黛这两种服饰。旗袍与奥黛都是东方服装史上典型的女性服装之一，旗袍的产生经历了漫长的演变和发展过程，最终使旗袍成为适合东方女性胸部较平、上身较长、臀位较低这种特殊体型的服饰。

越南女性的身材与中国女性的身材基本相同，胸、腰、臀的三维曲线不明显，通过对东方形体的理解，旗袍与奥黛找到了一种扬长避短的方式，使东方女性的人体美得以更好的展现。这是一种健康美的体现，东方女子修长的膀颈在立领的衬托下显得娇羞妩媚；领口至肩部采用斜襟设计，减少了糟皱的产生，使服装更加贴合人体曲线的起伏；开狭设计是旗袍和奥黛对于人体裸露美的共鸣，奥黛开衩几乎到胸部以下，下穿阔腿的喇机裤，行走时衣襟飘扬腰部皮肤若隐若现。旗袍开衩一般游走于大腿中部到小腿之间，裸露出白皙的腿部。此外，旗袍与奥黛都强化了胸部及臀部的设计，使纤细的腰部在前后襟流畅下垂的线条下生动自然，恰到好处地隐藏身材的不足，从而衬托出东方女性柔美的体态。穿着旗袍时，坐、卧、行都透露出一种宁静自然的美感，裙摆随身摇曳，动感飘逸，又不失韵味。

16世纪，安妮·博林以露出性感飘扬头发的法式连帽衬衫而出名。当时，自由精神及性感联想倾向的法国服装已经让世界羡慕。当法国人统治越南时，他们带来自己服装审美文化到越南若干大都市，以至于20世纪中期越南奥黛在款式和材料方面连续发生变化。在20世纪30年代-40年代，越南日常服装也发生了巨大开放改变，尤其是大都市年轻人的服装。创新后的奥黛打破了所有古老禁忌，让所有老款奥黛隐藏的地方体现出来。老款有四到五个下摆，“新时”奥黛只有前和后两个下摆，从不往下的部分分开，扣子在腰部右边，前面垂吊的腰带。带着大胆西方风格的新式奥黛到1934年开始普及。

虽然在被视为远东明珠的胡志明市都市生活和西式化趋势比北方发展得快，但穿着改革潮流却在河内升起。在河内，欧化、体育、快乐年轻、女权解放、文明生活时尚穿着等运动欣欣向荣。首先，只有法国夫人才敢着“新装”，如头发高捆、白牙、奥黛白色裤子。慢慢地，一些教育水平高的人如女老师、女学生开始跟上潮流。由于舆论报纸的支持，连一些家教严格的女孩也开始穿着。特别是年轻女孩纷纷穿上新式奥黛。可以说当时有了法国服装文化才有了穿上下摆风中飘扬奥黛的温柔河内少女。虽然革新奥黛也曾受到过舆论的批评、讽刺，但在文化时尚方面它已带来新颖的审美价值。奥黛不仅保持传统美丽，还体现开放自由年轻特点，而不怪搭混合。这是完美的吸收而不是模仿，是越南服装发展的开头。

与若干文化体系尤其是亚洲文化相比，美国服装文化有很多不同特点。美国人注重个人自由，是多民族国家，所以穿着风格为大方和自由。50年代美国人取代法国人来统治越南，美国穿着风格就大大影响越南大都市服装嗜好与趋势。胡志明市是革新运动的带头鸟，大多数人跟上自由大方服装文化潮流。西贡在吸收服装革新方面总是全国第一，其首要原因是西贡的年轻人性格跟其他都市如河内、顺化的不一样。有人有趣地比较三个地方的少女：河内少女文雅，顺化少女温柔，西贡少女活波，喜爱换新。第二个原因是美国的文化潮流纷纷涌进。西贡青少年由于性格活波，喜爱换新所以很快跟上社会文化生活的改变，尤其是服装。当时的服装审美观念受美国影响很大。越南妇女的奥黛的改变具体表现在女人身上的性感曲线。奥黛上面紧贴乳房，下面紧贴臀部，乳房戴着“胸罩”所以更加突出。百货大楼大量进口国外装饰品，为市民的穿着需求服务，如帽子、鞋子、布料等等。都市女士的奥黛也越来越用多种鲜艳色彩。剪裁技术由于受到欧洲服装的影响，也日益精细和美丽。

越南奥黛的穿着在京族的生活中要普遍得多，每个女子或多或少都会有一两套奥黛。越南妇女在一些正式或非正式的喜庆场合皆寄着奥黛。当然奥黛的庄重程度不尽相同。越南奥黛，是一种内与外和谐统一的典型传统的时装，被誉为近代越南女性时装的代表。其美感的产生是在反复多次的审美活动中形成的，形成之后的延续便产生了审美文化。衣裳是纯外表的东西，这种美是有权选择的，是人为文化的外在体现，而文化内容则是内涵，而服装的造型、色彩是外延；服装的文化性给爱美的人以发挥创造美的理论基础。越南奥黛在其发展变化的过程中，具有不可忽视的民族文化内涵。越南女子身材十分苗条，穿着裹身的袄黛能够恰到好处地衬托出其身体的曲线、柔美的体态；走起路来，前后裙摆随身而动，感觉如行云流水一般、含蓄端庄、极有韵味。越南奥黛以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，充分衬托出东方女性窈窕的身姿，忠实地将人体轮廓曲线勾描出来，表现出越南女性的端庄、贤淑、典雅、性感。越南奥黛的立体造型，既适合于越南女性的体形特征，又符合人们的审美倾向，体现了独特的东方魅力与越南民族的文化内涵。

越南奥黛的式样变得更加丰富多采，如前襟裁开、衣领革新、上身和衣袖都以紧身设计以来显示女性的魅力。不管如何改进，越南奥黛都有襟长的共同点，以此来表现越南女性特有的柔婉、袅娜，并成为越南妇女独特和富有魅力的传统服装。

奥黛是越南传统的民族服饰，代表了越南女性的审美要求。美感的产生是在反复多次的审美活动中形成的，越南奥黛在其发展变化的过程中，具有不可忽视的民族文化内涵。越南女子身材十分苗条，穿着裹身的奥黛能够恰到好处地衬托出其身体的曲线、柔美的体态；走起路来，前后裙摆随身而动，感觉如行云流水一般，显得婀娜多姿、含蓄端庄、极有韵味。

妖娆婉约的奥黛脱胎于中国旗袍，拥有纤细腰身的越南女生能将它穿出最曼妙的姿态。然而奥黛的发展不仅受到中国旗袍的影响，也汲取了欧洲，尤其是法国时装设计的营养。色泽明亮、肩润领圆、马甲剪裁等工艺，让奥黛焕发出更多姿色。（中国非遗之光评）

奥黛严谨规范的裁剪样式代表着越南女性历经岁月而不曾改变的传统，过去奥黛的颜色代表了年龄与地区，少女是纯洁的白色、未婚女子是柔和的粉色、已婚妇女则是深色，北越女性喜好黄绢色，中越女性偏爱紫檀色，而南越女性则选择白色或刺绣花样。（中国非遗之光评）

1989年越南开始举办“奥黛小姐”的选拔（MissAo Dai），每年都吸引上千名佳丽参赛（在1989年有16000京族参加了在胡志明市举办的选美大赛），参赛者年龄为15~35岁。此时，美术学校的学生开始参与奥黛的改良设计，再加上女性杂志定期发表新的奥黛款式，以及越南纺织业开始蓬勃发展，使得越南奥黛进入繁荣阶段。1995年东京举办世界小姐选美，越南佳丽张秋梅（TruongQuynhMai）以一袭蓝白相间的锦缎奥黛赢得最佳民族服饰奖，同时也引起国际对奥黛的重视。许多国际时装设计大师也从奥黛获得不少启发与灵感。

传统的奥黛穿着搭配较为固定，通常内搭宽筒喇叭裤。但现在一些人在穿着时可能会不按照传统方式搭配，或者对奥黛的穿着场合不够重视，随意穿着，引发了对奥黛穿着礼仪是否应该坚守传统的讨论。

一些非京族在穿着奥黛时，可能由于不了解其文化内涵和正确的穿着方式，导致出现不恰当的穿着行为，引发了越南民众对于奥黛被文化挪用的不满。例如，美国女歌手凯茜·玛丝格蕾芙丝在演唱会上身穿奥黛但未搭配长裤，刻意露出大腿，这一行为引起了越南网友的猛烈抨击，认为她不尊重越南文化。