李承休（1224年—1300年），字休休，号动安居士，京山府嘉利县（今韩国庆尚北道星州郡）人，高丽后期大臣、文学家，官至监察御史，育有三子，儿子李林宗官至谳部散郎、李昙煜出家为僧、李衍宗官至监察大夫。

李承休8岁时（1231年）见证蒙古第一次入侵高丽，1232年随父迁至江华岛居住，11岁起师从名儒申谞学习《左传》与《周易》，接受儒家思想教育。1241-1252年他专心学业准备科举，于1252年4月在崔滋主持的科举考试中及第。1253年蒙古第五次入侵高丽，他入仕无门，在三陟老家躬耕奉母，其间家产被劫，座主崔滋和从祖母元氏离世。1263年在兵部侍郎李深规劝下入仕，1264年7月经举荐补任庆兴都护府地方官，因觉职事闲简，递求官诗期望任文翰官。1264年12月和1265年12月两次辞呈后返回江华岛求官。1273年作为书状官随高丽贺进使赴元朝，此次使行使其对元朝认识转变，表文获世祖夸奖，与元朝文人侯友贤结交且受特殊待遇。归来后受元宗嘉奖，任杂职署令兼都兵马录事，在《宾王录》中赞美元朝。1274年忠烈王即位，他先后任合门祗候、监察御史等职，任按察使时惩办贪官遭降职。1280年与他人上疏批评忠烈王失政等问题而被罢职，回到三陟老家，1287年完成《帝王韵纪》。其诗文集为《动安居士集》，《宾王录》意义重大。

1224年，李承休出生。1231年，8岁的李承休见证了蒙古第一次入侵高丽，年底蒙古兵临开京城下。1232年，高丽迁都江华岛，李承休随父亲前往江华岛居住，11岁起由名儒申谞传授《左传》与《周易》，接受儒家思想教育。

1241年到1252年，是整体相对和平的一段时间，李承休专心学业、准备科举考试。1252年4月，李承休在崔滋主持的科举考试中及第。随后，他返回三陟老家探望母亲，但当年夏天蒙古便开始了对高丽的第五次入侵，致使他无法返回江华岛入仕。

1253年，蒙古第五次入侵高丽，战争切断了从江原特别自治道至首都江华岛的道路，李承休入仕无门，只能留在三陟老家。期间，他亲自躬耕奉养母亲，家产被洗劫一空，座主崔滋和从祖母元氏相继离世，他历经多重打击，在三陟生活了十年之久。

1263年，40岁的李承休在兵部侍郎李深“君臣之义”的规劝下，为不负期望决定入仕。1264年7月，在李藏用、柳撖、崔允愷、韩就等四位宰相以及俞千遇的举荐下，李承休补任为庆兴都护府一个微不足道的地方官员，官闲事简。但他认为该职位是“闲官”，向当政者递呈求官诗，期望获得文翰官一类的官职。同年12月，李承休再次递上辞呈，返回江华岛，继续为求官而奔波。

1265年12月，李承休在赴江陵就职一年半后又一次递上辞呈，再次为求官而努力。他对蒙古的认识处于“他境”阶段，内心深处虽有对蒙古的不认同，但只能以隐晦曲折的方式表达。例如在给柳撖、李藏用的求官诗以及《谢践诗》中，虽有对蒙古的一些描述，但仍能看出对高丽文化的高度自信以及对蒙古的复杂心态。

1273年，李承休作为书状官跟随高丽贺进使前往元朝，祝贺元朝册封皇后及太子。这次使行经历使他切实感知到元朝的强大，对元朝的认识发生重大转变。使行团成员大多是元宗的心腹，元宗亲自挑选李承休为书状官，看重的是他的文书写作能力和诚实品格。李承休一行于6月9日出发，8月4日到达大都，在元朝停留期间，他的表文得到世祖夸奖，与元朝文人侯友贤结交，一行人还受到元朝的特殊待遇。9月8日从大都返程，10月2日回到高丽。此次使行后，李承休受到元宗嘉奖，被任命为杂职署令兼都兵马录事。

在《宾王录》中，李承休将元朝奉为“上国”，对元朝极尽赞美之词，在外交表文和与元人交流中，都贯彻了“事大”的外交政策，将高丽比作婴儿，强调对元朝的忠诚，以期望建立稳定和平的外交关系。同时，这次使行也让李承休的高丽民族文化自信得到极大提升，在次年的元朝使行中，他坚定地维护高丽的衣冠服饰传统。

1274年，元宗去世，忠烈王回国即位，李承休被拜为合门祗候，后担任监察御史、右正言等职。他在出任杨广道、忠淸道按察使时，惩办贪官污吏，引起官员不满被降职为东周副使。1280年，57岁的李承休被拜为殿中侍郎，他与监察侍史沈謁、杂端陈倜、侍史文应三人一起上疏十事，批评忠烈王失政、鹰坊等附元势力干政及国王亲信势力乱政行为，但忠烈王不接受，李承休最终被罢职。

1280年6月，李承休被罢官后回到老家三陟，在头陀山龟洞修建容安堂，看似对政治灰心丧气，但仍关注社会现实。他为自己制定了在地方社会生活的处事原则，从这些自诫文字中可看出高丽地方社会存在的问题，如官员搜刮百姓、土地兼并、征粮问题等，反映出高丽地方行政体系混乱和中央王室权威下降的弊端。

1287年，李承休完成《帝王韵纪》。这本书是他对元朝认识反思的产物，既承认了元朝的正统性，又蕴含着强烈的民族自主独立意识。他以盘古开天辟地以来的历史为脉络，将高丽从以中国历史为核心的历史叙述体制中分离出来，强调高丽作为独立国家的自主性，通过将檀君看作朝鲜半岛的共同始祖，体现出对本民族文化的自信和民族自觉意识。此书对后世产生了深远影响，如提升了朝鲜民族的凝聚力，为朝鲜王朝建立后推崇檀君提供了依据等。

李承休的诗文被刊行为《动安居士集》，由杂著1部和行录4卷构成，此外还有《帝王韵纪》、《经录》（已亡佚）等。在他的著作中最有名的是《宾王录》和《帝王韵纪》，前者是朝鲜半岛保存至今的第一部出使中原地区的记录，被收入《燕行录全集》之首；后者是记述中国和朝鲜半岛历史的长篇叙事诗，因诗中写了檀君神话以及将渤海国列入东国历史而备受瞩目。

儿子：李林宗（官至讞部散郎）、李昙煜（出家为僧）、李衍宗（官至监察大夫）

《高丽史》：性正直，无求于世，酷好佛塔法。

《王在相爱》（2017年MBC月火剧），严孝燮饰