修验道（しゅげんどう），又称修验宗（しゅげんしゅう），是日本传统禁欲主义中的一种，结合了汉传佛教和日本神道教的特点，曾在日本风靡一时。修验道的信徒被称为“修验者”或者“山伏”，日语中的含义是“隐居在山里的人”，信徒在各座灵山严修苦行。第二次世界大战后修验道的信徒人数逐渐增多，但由于外界对修验道仍缺乏了解，许多人都认为这是一个古怪、过时的宗教，因此许多信徒都选择不向外界公布自己的身份。

修验道大约在奈良时代出现，开祖是役小角（役行者）。平安时代以后信仰开始盛行。平安初期，受外来的密教的影响，仓时代后期到南北朝时代确立独自的信仰。室町时代，正式与纯密结合，分为真言系之三宝院流（当山派）和天台系之圣护院流（本山派）。和密教的关系深远，所以也被视为佛教的一派。但有学者从现代宗教学来看，修验道也可算是一支独立宗教。

庆长18年（1613年），江户幕府制定「修验道法度」，规定修验者分属真言宗系的当山派或法华宗系的本山派。但在明治维新后此教派被禁止。尽管如此，修验道在民间仍然流行，因为大部分修验道的修士都在山野之间居无定所，很难对其有效控制。

修验道之法流大致上分为真言宗系之当山派和天台宗系之本山派。当山派的发端是开创醍醐寺三宝院的圣宝理源大师，本山派是由建立圣护院祭祀熊野三所权现的增誉一派所形成。修验道无特定的依据经典，但主要使用密教系的天台宗（台密）、真言宗（真言宗大觉寺派）的金刚界、胎藏界的修法经典。

现代，奈良县吉野山的金峰山寺（金峰山修验本宗）、京都左京区的圣护院（本山修验宗）、京都市伏见区的醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）等是信仰的据点。也有像日光修验、羽黑修验之类以各地的灵山为据点的国峰修验。

修验道的修行地点通常是山岳，其中包括恐山（青森县）、出羽三山（山形县）、藏王山（宫城县山形县）、日光山（栃木县）、高尾山（东京）、箱根山（神奈川县）、富士山（静冈县）、御岳山（岐阜县长野县）、白山（石川县）、立山（富山县）、熊野三山（和歌山县）等。这些地点不仅是修行的场所，也是信仰的中心，如鸟海山大物忌神社（鸟海修验）、金峰山寺（金峰山修验本宗）、大峰山寺（山上岳）、药师寺（南都修验）等。

修验道是神佛习合的信仰，日本的神和佛教的佛（释迦牟尼菩萨・明王）都是祭祀的对象。表现形态有权现、王子。熊野信仰中，三所权现・五所王子・四所宫之祭神占有重要的位置，所劝请的九十九王子相当有名。因为和山伏之间的关连，也有山的神格化。而在修验道内，诸神都是由诸大日如来，菩萨所权现出来之体。修验道独有的神包括藏王权现、爱宕权现、若一王子、九十九王子、前鬼・后鬼、一言主、天狗等。