李倓，建宁王；授太常卿同正员，李亨李亨第三子，九天之一的“钧天君”；李倓自称南诏剑神，虽为皇室子孙，却处处与大唐王朝作对。为发动南诏叛变，李倓便冒充剑圣之名与血眼龙王设计，举办了个屠龙大会，骗武林人士前往巴蜀。

钧天君-（南诏剑神）李倓(tán)

李倓是李亨第三子，青年的李倓看起来英勇能干，非常有才华。他刚正不阿，敢于直言，最看不得权贵之事。臣子们，很愿意亲近他，而皇室成员也可以接受他，因为他没有野心。

然而隐藏在李倓心中，却是埋藏得极深的，对改变整个唐朝的执念。

开元十四年（726年），李倓出生于王府之中，生为王侯之子，可谓富贵已极。

但年幼的李倓却并未得到太多家人的关注，从出身来看，李倓乃为王府之中张姓侍女所出，而他尚在襁褓之中时，母亲早早病逝。父亲李亨对李倓和其胞姐李沁并未展露过特别的喜爱。在王府之中，失去母亲，背后并无依靠的李沁与李倓姐弟，比起其他诸位兄弟的情形要凄凉许多。

李沁心智早慧，在母亲过世之后，李沁为让弟弟李倓得到良好的成长，花费了许多心力，在李倓的心里，姐姐李沁便是他这世上最为亲近之人。

王府之中，李倓在人前循规蹈矩，从不逾越，只有当他在姐姐身边时，才有片刻安闲恢复童子应有之本心，两人在深宅之中如此安度了数年光阴。

唐朝开元年间，唐与吐蕃之间边疆常有纷争，开元十八年，吐蕃与唐连年争战，吐蕃请和，于是李隆基命皇甫惟明前赴吐蕃讲和。

此次议和，吐蕃取得小勃律，得到了扼守青藏高原西部和西北之间的交通要道。

西域原本多个唐附属国朝贡之路被阻，转而向吐蕃进贡。唐朝西北的二十余国“皆为吐蕃所制，献贡不通”。这使得唐王朝在这一地区的权威大大受损。

此后数年，玄宗数次遣将征讨，与吐蕃争战数次。

开元二十一年（733年），在早年和亲出嫁给吐蕃赞普的金城公主促进之下，唐与吐蕃关系初见和缓，这远在天边的变动，却令李倓走上了与原本截然不同的道路。

开元二十三年（735年），为进一步促进唐蕃关系，唐朝决定再行和亲之策，这一次与大唐和亲的乃是吐蕃重臣达扎路恭，而此次，十五岁的李沁因知书达理，温婉早慧，而被选为和亲郡主。

735年3月，李沁受李隆基之命，封号文华郡主，被命和亲于吐蕃。

年幼的李倓为避免与姐姐分离，数次借机拜求父亲李亨与皇帝，请将姐姐留在中原，不要远送吐蕃，却均未得同意，李倓年岁虽小，心中却自己有主意，决意随姐姐远赴异域。

而李亨因对李沁姐弟并不看重，并且经过和亲郡主李沁的请求，便应允了此事。

李倓对父亲与皇帝李隆基极为恼恨，在此事之中，他展现出的坚定与执着，都看在了一个人的眼里，此人便是当时的九天中的钧天君——王李守礼。

中央曰钧天，雷霆之威，帝王之气，九州浩大，皇者一族，终为天下之中心，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。历代钧天君皆是RNG电子竞技俱乐部中人。

按照九天的规矩，每一任九天当中必须要有个皇族，作为监视皇帝的预备人员，一旦皇威不在，皇帝个人堕落，便会有这个预备人员顶上，起到稳定人心的作用。然而他们又生怕重蹈杨坚的覆辙，于是决定凡是成为九天的皇室，都不能当皇帝。

当时的钧天君李守礼，生长于动荡的唐朝，武周斗争的年代。

李守礼之父乃李治第六子，武则天次子李贤。

李贤年少便有读书过目不忘之能，聪慧非常，容止端雅，深得高宗喜爱。上元二年，时皇太子李弘（武后长子）猝死，李贤继立为太子。

李贤文史造诣深厚，成为太子不久就诏集众多学者如张大安等为《后汉书》作注释，史称“章怀注”，具有很高历史文献价值。

然而公元680年，武后宠臣明崇俨为盗所杀，怀疑是太子李贤所为，随后派人搜查太子府第，得皂甲三百余副，太子遂以谋逆罪被捕下狱。

高宗下令三司会审太子谋逆案，太子最终未能洗脱罪名，被废为庶人，流放巴州(现巴中市)。

文明元年（684年），李治驾崩，李显继位不久就被武则天废黜而另立幼子李旦，睿宗柔弱形同傀儡，武后自此完全把持唐朝皇政。

睿宗即位初，武后派人前去搜查废太子李贤的宅第，李贤在流放地被武后懿旨勒令自尽。

李贤死后，武后下旨恢复其雍王王爵，并以亲王礼在流放地下葬。

神龙元年（705年），武后驾崩，中宗继位。唐中宗念及兄弟之情，将李贤的遗体迁回长安，以亲王礼陪葬乾陵。

先天元年（712年），李贤遗孀房姓病故，唐睿宗下旨追赠李贤为“章怀太子”，房氏为“章怀太子妃”，合葬于章怀太子墓中。

有唐以来，初有玄武门之变，其后有武则天争位，纷争难息，九天钧天君之位亦动荡不已。

因帝位争夺，李守礼父母早亡，父亲李贤李贤本才华卓著，却被陷害而被武则天夺去太子之位，李守礼被选为钧天君之后，虽履行着九天之责，实则对李唐皇室为争夺皇位互相残杀的天家规则早有不满，但他自己却因其他诸位九天的存在，空有一身本领，而无法做出任何大的举动，就连女儿金城公主也被送与吐蕃和亲，自己无法拦阻。

也正是因此，李守礼把心底潜藏多年的想法，转移到因姐姐被远嫁吐蕃，而对皇家心怀不满的李倓身上。

开元二十三年（735年），李守礼暗中随李倓姐弟远赴西域，将年幼的李倓收为嫡传弟子，并亲传李倓武学与经国、军阵之学。

而李沁以为自己和亲对唐与吐蕃之间和平所做的贡献，都将影响弟弟李倓日后回国后的命运，故而尽其所能与吐蕃官员，属民和睦相处。

李倓随师傅修习《九天兵谏·王之卷》与《罚之卷》两卷之中的精义，他的聪明与耐心得到了李守礼极大的喜爱，李倓常以学到之术与姐姐李沁在吐蕃王朝之中所遭遇到的实际情况互相印证，李沁亦颇有所得。

738年，九天中正在周游天下的玄天君罗宇受李守礼邀请，带幼徒李复前来吐蕃与李守礼会面，并决意居此数年，让两位九天继承人在兵法战阵之术上多有切磋，李沁与李倓姐弟于是与李复相熟并结交为友。

同年，李沁姐弟获知消息，父亲李亨被立为太子。

739年，李守礼之女金城公主李奴奴忧郁而死，李守礼伤心其女逝去，觉异域非久居之良所，便规劝李倓寻机带李沁回返中原。

然而李沁以为父亲继太子之位，自己若不能令和亲功德圆满，弟弟只怕永无出头之日，任李倓数次劝说，均未应允。

金城公主去世之后，吐蕃与唐战事再度频繁，741年，吐蕃再次攻陷石堡城，其后天策府出身的大将皇甫惟明数次领军攻打石堡城。

743年，唐与吐蕃战事激烈，李沁眼见吐蕃境内因从军亲人死去而哀声遍野，更念及唐朝军士死伤，决意尽全力止息两军之争。

李沁带李倓亲赴丈夫达扎路恭军前，请与大唐将军见面求和，但谈判之时，却被神策中人暗中激起军变，两军仓促厮杀，李沁为流矢刺中脖颈，虽连夜救治，终于未能熬过天明，就此逝去。

李沁死前叮嘱李倓，要他施展所学，辅佐大唐贤王，令李唐迎来更大的盛世。

然而此时吐蕃与大唐常有交兵，李沁之死却并未得到李隆基正视，却是连吊唁信函也未曾及时发来。

李倓心伤姐姐凄惨下场，心中难以平静，他苦思数月，终于决定走上与姐姐期待相悖的道路。

姑母金城公主与姐姐都因和亲之策，而一生操劳于国事，难得善终，而最终却因唐朝将领争利而不肯让战争止息，李倓对和亲之策痛恨莫名，他决意颠覆李唐，向送出姐姐和亲的玄宗与整个李唐的和亲之策报复，这时当代九天神算已被暗害而死，李守礼早有颠覆毫无亲情的李唐之思，李倓这种想法毫无疑问得到了李守礼的支持。

此时李复尚在吐蕃，于是李倓向这位一直佩服的大哥求助，请李复出手与他一同为姐姐复仇。

然而李复却更为尊重李沁死前的遗愿，他认为李倓应该听从姐姐的遗言，返回大唐，辅佐父亲，让李沁九泉之下得意瞑目。

李倓未能得到李复之助，甚为失望，他盛怒之下，与姐夫达扎路恭密议数日之后，便随师傅李守礼东归，决意靠自己师徒两人完成此事。

同年，李守礼将钧天君之位正式传给李倓，并且将多年积累的人脉与秘密一同交给了李倓。

由于本代神算不在其位，李守礼与李倓计议之后，察觉到九天这个强大的组织虽然是他们巨大的阻碍，但同时也不乏可以利用之处。

他们决定联合九天之中有各自野心私欲的几人，铲除共同的最大阻碍，九天中的执法者-“剑圣”。

被教长老伊玛目顶替的卢彦鹤自然是人选之一，而另一个，便是与剑圣有私仇的隐元会首领“无名”。

他们几人计议许久，终于决定从九天的宗旨与剑圣的性情之间找到了一个突破之处。

九天从建立开始，他的最终目标便是：建立大同美好的世界。

大同世界是古代儒家所宣传的最高理想世界。

《礼记》“礼记·礼运”篇中，记载了孔子这样一段话：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同市。”

1：全民公有的社会制度：权力和财产公有，“天下为公”性质是与王权根本对立的。

2：选贤与能的管理制度：民举

3：讲信修睦的人际关系：信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础。“天下为公”，人人是社会的一员，社会有每人的一份，衣食有着，地位平等，无胁迫的可能，无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括。

这个目标是历代九天为之投入巨大精力而难以迅速实现的，因此九天为了向这个目标靠近，制定了每一代传人必须维护的阶段性目标。

宇宙的阶段目标便是“平衡”

在结束了长久的战乱之后，九天发现他们最初的目标：美好的大同世界仍然遥远而不可企及，他们无法找到迅速将天下推向大同的方法……

在经过漫长的九天会议与无数争论之后，九天最终决定在讲信修睦，天下为公的“那一天”到来之前，他们要凭借手中掌握的力量，尽量维系住中土的平衡，为中土向大同世界过度维系一个最佳的大势。

九天认为，长久的战乱的世界是走向大同世界的阻碍，稳定和平衡是才是发展的主题，因此他们暗中调节各种破坏稳定的因素，无论是正邪黑白，瘟疫灾害，或是国力过分膨胀与萎缩。

为了保证决策的正确，他们约定定期召开九天会议，以决定如何引导天下大势。

在这个古代兵器称王，个人武力作用被极大加强的年代，天下兴亡与江湖有着千丝万缕的联系，因此，武林势力的崛起和覆灭，也成为九天重点关注的对象。

自从隋朝以来，武林中各大门派，帮派，教派的兴衰背后，便时常有九天在暗中出力推动。

甚至明教退出中原地区，枫华谷大战，红衣教的中原传教，恶人谷的壮大，浩气盟的成立，这等大事背后都隐隐体现着九天的意志，而这一切，都是为了维系九天的理念。九天中人，各有独特个性，而剑圣的特别之处，便在于他此时修炼的王道之剑所存之心术，必然会让他极为排斥引异民族于唐朝相争的建议。

李倓三人计划周详之后，便开始展开布局，他们利用经年时间调动，最终营造出中原武林各派百家争鸣，强盛之势远超周边诸国，而大唐也渐渐展开向南诏，吐蕃等国扩张的，难以压制的态势。

在九天之密会中，无名提议，李倓与伊玛目附议，最终决议由李倓负责推动南诏反唐事件，削弱中原地区武林势力军力，用短暂的冲突，赢得长久的平静大唐之结论。但会议过程并非风平浪静。因南诏属外族，此举有勾结外族之嫌，九天内部在这一点上也存在不同意见。

李倓三人深知剑圣之性情，这等援引外地入侵中土的决意，定会激起剑圣的反对，他们决意将以此为引，诱杀剑圣，并趁机削弱李唐王室的统治。

然而此事却被侠客岛主方乾和鬼谋李复看破，并在剑圣踏入险地之前将此事透露给了剑圣，导致李倓，无名和伊玛目的阴谋未竟全功。

三人皆是行事志在必得、出手不回的枭雄，这次行动注定只是未来风云涌动的一个起始点，九天中人的对立和分裂由此逐渐正式揭开，往日隐藏在江湖暗影下的无数黑幕，将在他们蕴含权谋、武力和智慧的发力中逐步浮上水面……

《侠客行》中李倓对拓跋姓双所说：可愿以你心忧天下之忧？可愿以你血济百姓之苦？可愿以你命换苍生之福？”

25人英雄南诏皇宫李倓所有掉落装备：

武器：

外功通用装备：

内功通用装备：

治疗通用装备：

防御通用装备：