摩陀（梵语：，巴利语：，西元前285年－前205年），又译作摩因陁罗、摩呻提，孔雀王朝阿育王时代佛教长老。他是孔雀王朝第三位皇帝阿育王的长子，被派往斯里兰卡阿努拉德普拉王国传播佛教。摩哂陀在斯里兰卡的米希纳塔莱（Mihintale）成为阿罗汉，对于佛教在印度次大陆的传播发挥了重要作用。他将南传佛教引入斯里兰卡，被认为是南传上座部佛教的起源。

在著名的佛教护法者阿育王的时代，举行了巴连弗邑结集，随后派遣大批布教师到世界各地弘法。当时派到锡兰（今斯里兰卡）的，是由王子摩哂陀领导四位比丘前往，他是传法至锡兰岛的第一人。

摩哂陀(梵语：Mahendra，巴利语：Mahinda，生卒年不详)，又译作摩因陁罗、摩醯因陁罗、摩呻提，孔雀王朝时代人，将南传佛教引入斯里兰卡，被认为是南传上座部佛教的起源。《大唐西域记》则记载，摩酰因陁罗为阿育王之弟。

根据赤铜鍱部的《善见律毗婆沙》记载他是阿育王的长子。摩哂陀以目犍连子帝须为和尚而出家，大众部大天（即大天）为阿阇黎受十戒，以说一切有部摩阐提为阿阇黎受具足戒。后来他受到阿育王派遣，将佛教传入锡兰岛。

北传佛教传说，他是阿育王的同母弟。玄奘记载，他因为奢侈暴虐，应受死刑。拘禁七日，看破生死，得到阿罗汉果，于是得到阿育王赦免，出家加入僧团。

^ 《分别功德论》卷2：“阿难陀已将五百弟子，至中路恒水岸上，上船欲度。适至水半。王以至岸。毗舍离承阿难来，亦遣五百童子迎。欲适二国意故，以神力制船令住中流。时度弟子。一名摩禅提，二名摩呻提。告摩禅提：汝至宾兴显佛法，彼土未有佛法。好令流布。告摩呻提曰：汝至师子渚国，兴隆佛法。嘱累讫作十八变，出火烧身。”

^ 《善见律毗婆沙》：“昔阿育王封支国。初往至国次第而去。即到南山区。山下有村。名卑提写。大富长者以女与阿育王为妇。到国而生一男儿。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。后阿育王便登王位。”

^ 《善见律毗婆沙》卷2：“众僧已受，即推目揵连子帝须为和尚；摩呵提婆为阿阇梨，授十戒；大德末阐提为阿阇梨，与具足戒。是时摩哂陀年满二十，即受具足戒，于戒坛中得三达智，具六神通漏尽罗汉。”

^ 《大唐西域记》卷八摩揭陀国：“初，无忧王有同母弟，名摩酰因陁罗，唐言大帝。生自贵族，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进谏王曰：‘骄弟作威，亦已太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来久矣。愿存国典，收付执法。’无忧王泣谓弟曰：‘吾承基绪，覆焘生灵，况尔同胞，岂忘惠爱，不先匡导，已陷刑法。上惧先灵，下迫众议。’摩酰因陁稽首谢曰：‘不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更七日。’于是置诸幽室，严加守卫，珍羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：‘已过一日，余有六日’至第六日已，既深忧惧，更励身心，便获果证。升虚空，示神迹，寻出尘俗，远栖岩谷。” 　　《大唐西域记》卷第十一(二十三国)：佛去世后第一百年，无忧王弟摩酰因陀罗舍离欲爱，志求圣果，得六神通，具八解脱，足步虚空，来游此国，弘宣正法，流布遗教。自兹已降，风俗淳信。伽蓝数百所，僧徒二万余人，遵行大乘上座部法。佛教至后二百余年，各擅专门，分成二部：一曰摩诃毗诃罗住部，斥大乘，习小教。二曰阿跋耶祇厘住部，学兼二乘，弘演三藏。僧徒乃戒行贞洁，定慧凝明，仪范可师，济济如也。

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摩哂陀初抵锡兰时，与天爱帝须王在弥沙迦山相见，话语契机，就为王宣说《象迹喻小经》，阐扬三宝之道、皈依之法，以及出家修行的方法。王感到闻法的欢喜，由此皈依佛教。摩哂陀受到国王的礼遇，请入王宫供养，自此，奠定了佛教在斯里兰卡弘扬的基础。不久，摩哂陀的僧团被迎请居住在离王宫不远的“大云林园”，国王每日前往恭敬供养，并由国王亲自举行典礼，向人民宣布佛教在锡兰成立。

摩哂陀所建立的第一座道场，就是“大寺”，后来成为锡兰上座部佛教文化和教育中心。

一天，国王向摩哂陀请益：“佛教是否已在锡兰成立了？”

摩哂陀回答：“佛教要坚固建立，还必需有善男子、善女人在佛教中出家，修学佛法及奉行戒律。”于是，得到国王的护持，准许男女依法出家，使佛教在斯里兰卡根基稳固地传承下来。

当时在摩哂陀僧团中出家的比丘，共有六十二位，同一年也开始了锡兰的第一个安居。阿罗王妃及随侍的宫女也希望出家，摩哂陀于是请求国王派遣使者到印度阿育王处，要求礼请公主僧伽蜜多比丘尼（就是摩哂陀的妹妹）至锡兰，同时请求把佛陀成道处的大菩提树分枝到锡兰栽植，获得阿育王允许。僧伽蜜多到锡兰后，为王妃及五百宫女授比丘尼戒，建立了锡兰第一个比丘尼僧团，安住在“系象柱寺”，或称“比丘尼寺”。

安居圆满后，摩哂陀向国王提议建筑一座佛塔，以便供养佛舍利、佛钵等，佛塔建在弥沙迦山上，因此就把山名改为“塔山”，佛塔就叫做“塔寺”，这是锡兰佛教史上的第一座佛塔。摩哂陀在三十二岁时到达斯里兰卡，八十岁（或说六十岁）在塔山圆寂，时西元前一九九年；翌年，僧伽蜜多也在比丘尼寺圆寂。

到今天，锡兰仍以佛教为他们的国教，追溯起来，摩哂陀当年把佛教传入锡兰，可说光照千秋。摩哂陀不但开启了锡兰人的佛教信仰，同时增进了印度、锡兰两国的友好关系、文化交流，带来锡兰文化的发达，例如佛寺、佛塔等的建筑艺术、雕刻、绘画、音乐，乃至于风俗习惯等，都因此受到深远的影响。此外，他当年还带了三藏及大量的三藏注释到斯里兰卡，后来有比丘用锡兰文及巴利语著作，促进了锡兰文学的兴起。