席温，字厚君，天宝武卫上将军。李儇干符（874—879年）时，官至武卫上将军。唐广明元年（880年）黄巢破潼关，唐室危倾，隐居洞庭山（今太湖畔）。

爱好兵法，隐居后钻研术数，乐施乡邻，治病救灾，代代出名人。

席温（生卒年不详）字厚君，唐朝人。祖籍关东，居安定（今甘肃省境内）。唐僖宗乾符（874－879）时，官至武卫上将军。广明元年（880年）黄巢破潼关县，次年初入长安，唐室危倾。勋臣贵戚，恐被累及，席遂挈三子南迁，隐居洞庭东山，筑宅于翠峰坞，为东山席氏之始祖。长子席尚居上席巷，次子席常居中席巷，幼子席当居下席巷。上中下三巷相衔，直通翠峰坞。席氏至东山后，经千年繁衍，裔孙遍全国及海外。

唐军制设“十六卫”，《新唐书·职官》：左右卫，上将军各一人，从二品；大将军各一人，正三品；将军各二人，从三品。……左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军、左右金吾、左右监门卫上将军以下，品同。

十六卫（含左右武卫）的上将军，为唐制军队最高编制，从二品。正二品及以上武官官阶均为散官（荣誉官阶，仅代表品级）。

李漼咸通时期，席温任泾州防御使，居安定。

公元9世纪初，安西四郡陷落。泾州已成唐朝西北门户，被吐蕃（内乱期），吐谷浑（亡国归唐），回鹘（亡国西迁），突厥，鞑余部环伺。

咸通时期发生了一件决定今后中国历史近百年走向的事件，就是原鲜卑沙陀部的东迁。沙陀部几次归附唐朝，又几次脱离，公元9世纪他们脱离吐蕃再次回归唐朝，遭到吐蕃的追击，损失数万精英，以及首领朱邪尽忠。新首领朱邪执宜，屯灵州。居泾州之右。李漼对沙陀持怀柔态度，故泾州对沙陀部翼护有加，曾一起抵御过吐蕃，吐谷浑，回鹘散部。咸通十年（869年）沙陀部随太原军作战有功。懿宗赐名执宜子汉名李国昌，封徐州观察使。

所以对沙陀部来说，有两大恩人，泾州防御使席温（翼护关左），太原市节度使李业（知遇上司）。

然沙陀部始终不服王化，懿宗临终前很不放心，想封大同节度使以安李国昌，李克用父子。结果李国昌拒不受封，袭幽，云二州，占代州。李儇即位之时（873年）沙陀部已在北方形成气候，于是僖宗继父皇遗计，启用沙陀部的两大恩人，继续怀柔政策。时李业已死，僖宗派其子李钧招安，封李国昌与大同，就放在了京兆眼皮底下。同时召席温回长安，负责京布防，领左右武卫，拜上将军，督护沙陀部。

在时间上此事原在沙陀招安之前，沙陀军尚虎步幽云之间。此时王仙芝，黄巢的义军势如破竹，直抵庐州。时任庐州刺史的郑棨为了战事不蔓延到辖区，就写了一封信给黄巢。信中说：我与席泾州有同学之宜，他是不会坐视我覆灭的。你应该知道席将军是沙陀部的恩人，而此时沙陀就活跃在你们的后方。如果你们在这个时候进攻我，恐怕就要受到唐军和沙陀部的夹攻。唐军各自为战，却还罢了，可是这沙陀人却是不死不休的难缠角色。阁下可要仔细斟酌。

黄巢看到这封信，果然就绕过了庐州。这件事后来被李儇知道了，万分高兴，在将席温召入长安的同年（874年），也召入郑棨。本欲封其为丞相，但是郑却自知无将相之才，托病拒绝了。

880年末，黄巢军破关，直逼长安。僖宗听从田令孜建议，准备躲避入川，留席温，郑棨守卫长安。这次轮到黄巢回信给郑棨了：江山近在眼前，沙陀远在天边（沙陀此时被唐地方军阀击败逃至鞑靼）。上次我卖了你一次面子，这次你和席将军再要阻碍我，于情说不通，于势也不明智。我也不想增添沙陀这个敌人，但希望你们也可以明哲保身。

当时长安主力部队随皇帝护驾入川，阻挡黄巢本来就是不可能完成的任务。席郑二人只能假意拖延时间，同意辞官离京。于是回书需要准备举家迁移，求限七日。同时席温修书沙陀部李国昌勤王，郑棨则准备去联络河中节度使王重荣。二人认为黄巢部主力之一朱温为人反复，可利用招降，便决意利用李，王二部造势逼朱温入绝路。此人一反，大同光复，黄巢的归路就被切断，敌我力量逆转，胜利便有可图。

黄巢如约七日破城（十二月五日至十二日），席温率全族东迁。途经义军沦陷区，郑棨旧辖地，一路平安，无人骚扰。时皇帝出逃，天下已近无政府状态，匪寇四起，军阀割据，这样的举族长途迁徙实非易事。

席温夫人水丘氏有一个姐姐嫁在江南临安，于是席温决意迁徙江南。途经洞庭东山，太湖之滨，为风水所摄，决意定居于斯。

这水丘氏姐姐嫁在盐商钱家到还罢了，她的儿子钱镠便是不久以后的吴越国王。吴越国与吴国（后南唐朝）以太湖为界，吴越领苏州，杭州市（今杭州）；吴国（南唐）领常州，扬州市（今扬州），金陵（今南京）。两国历史上在南部战乱不停（争夺闽地），但在北部最富饶的边界缺秋毫无犯，这其中却有一个缘由。

席温不但和钱王世交，前面提过的挚友郑棨又是号称“十国第一人”吴国开国皇帝杨行密的救命恩人（这是一个类似捉放曹的故事，有兴趣的可以去读五代史）。杨行密在郑棨入京后补了庐州刺史的空缺，逐渐建立了自己的势力，所以杨吴（南唐）的班底几乎也都和席温交情非同一般。所以在两国的北线交界，便都各自默认了和平现状，这才并有其后“钱镠治水”，“金陵盛世”一湖之隔的两朝美谈。而席家也在东山，虞山两国交界处繁衍成旺族。

苏杭一带不仅因此逃过了五代十国的战乱，由于其后吴越王和平降宋，这一地区再次遭受战乱，便已经是五百年后蒙古族渡江时期的事了。虽泱泱中原地区，但在古代历史上，得五百年繁荣而远于战火的地区，虽然苏杭不敢称独此一处，但也确实寥寥可数。

物分阴阳，人无善恶，智者应恤常情事故。

权分情重，事无巨细，君子须知度势务实。

沙陀部徙山西省，李漼封赐首领朱邪执宜皇姓，赐名李国昌。李国昌大喜，大摆宴席，席温亦入关相贺。

国昌长子，年十三，席间表演箭术，一箭落双鸭，技惊全场。李国昌对席温请求道：泾州与我部素睦，亲若兄弟。吾子与君亦有半子之谊。近蒙赐姓，然四子未得其名。吾素知泾州通术数，知天时，可否为吾子赐名？

席温欣然答允。因沙陀刚烈，温以克字论辈，望国昌后人得王化束缚。长子勇烈，当堪大用，望其可尽其用，取名克用。次子性乖张，好与兄争，望知谦谨，取名克让。余两子尚幼，不得习性，取名克恭，克宁。

席温携族人初至东山，因此地植被肥美，人迹稀疏，正逢兔患。

席温带族人治兔，但不愿绝其类。太湖深处有三山岛，与东山互见，传如蓬莱，有神女三姐妹，各居其一。席温念嫦娥有玉兔。而蓬莱神女却枯守孤岛，无以相伴，岂非惜哉？

于是遣三子，各操一舟，将余兔分作三船，送上三岛。

直至今时，三山岛仍遗有养兔传统，盖自此始。

李晔后期，朝政被权臣朱温控制。唐名存实亡。各地方政权也都暗流涌动，纷纷称王自立。当时最具争议的称号就在孙吴。昭宗在902年，904年两封吴王，分别封了杨行密和钱镠。

904年，杨、钱二人结重兵于虞山对峙。因为虞山为古吴国初代国君墓，封虞山者，为吴王正统。两个吴王之战，一触即发。

为了不让生存之地卷入战乱，也不想见两位故人伤了和气，年迈的席温率族中健者赶往虞山。

席温和杨行密的救命恩人，知遇上司郑棨是至交；和钱娘家又是姻亲，算来都是二人的长辈。杨，钱两人皆为一代人杰，自然不会对席温留难。于是席温倚老卖老，邀二人到尚湖之滨，斡旋其中。因当时时局混乱，和对二人均是最有利之局，既然有故人调停，合议很快达成，杨行烈幼女嫁钱镠六子，二人互结姻亲。便以虞山尚湖为界互不相犯。

杨，钱本欲将议定之约记录下来。席温自倒了一杯酒，劝二人道：竹简难约妄徒，院墙不防小人，两位都是当世豪杰，何必如此拘泥？反手将杯中甘倒入了身后尚湖，续道：便以此酒为界如何？二人欣然，拊手而散。

茶道在唐时流传已广，尤为官贵所好。但是在唐朝的时候茶的制作工艺比较局限，就连当时被奉为经典，陆羽所著《茶经》亦十分片面。因为陆羽论茶都是以蒸茶的工艺论的，所以认为茶叶紫为上，笋为上。当时会稽郡一带只有吴兴紫笋一本为贡茶。又有“浙西以湖州（顾渚紫笋）上，常州次，宣城市、杭州市、睦州、歙州下，润州、苏州市又下。”之说。

当时苏、杭一带的茶叶在唐代当时看来都是下品。

席温在泾州长安时，能吃到的茶叶也多为蒸制好的圆茶。但他听说刘禹锡任苏州时，对当地的炒青茶最为推崇，有“斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。   ”之句。刘禹锡认为其香甘之味远胜当时蒸制的茶叶。但是因为炒茶不宜存放，运输，在长安时，席温是无福品尝的。

席温徙江南，便想亲自辨知陆刘二人之悖。于是在走到苏州天池山附近时，特意按照刘禹锡的描述尝试了一下炒茶，顿时觉得此香气可吓煞人。因此便询问附近何处有多雾的丘陵（最适宜茶叶生长），这便寻到了探入太湖中的东山，就此便留在此处不肯走了。

炒青这道工艺，虽然早已有之，但一直是小众玩物。直到明清时期才成为主流，此时的茶论便于唐时陆羽大有不同。而洞庭东山的炒乌龙茶也被乾隆亲自赐名洞庭碧螺春，成为当时贡品，排名犹在西湖龙井之上，此是后话。

席温祠原在翠峰坞翠峰寺旁，今祠、寺均废。

墓葬（衣冠冢）在翁巷平盘自流井路北，今井在，墓已废。

席温将军亭，位于苏州东山景区雨花胜境内。席家博物馆，席家碑廊，也将陆续由今启园（席家花园）搬迁至此。

《柳毅传书》的故事在我国多个戏曲曲种中出现，而其原版故事《太平御览》中收录的《柳毅传》正是发生在泾川（席温早年屯军处）泾阳县（入长安屯军处）一带。其原作者李朝威也是晚唐时期陇西郡人。所谓泾渭分明，二河均位于今兰州市东南陕西省西北地带，而柳毅传的故事也最早在这一带传播。

其中柳毅自井中入洞庭湖龙宫，因原书对洞庭表述的暧昧，一直有洞庭山，洞庭湖之争。柳毅井，也有洞庭湖君山柳毅井和洞庭山东山柳毅井之争。而东山柳毅井就在今启园（席家花园内）。席温始迁至此时，虽无启园，井或存。

由于柳毅传本身就是传说，所以柳毅井的真伪辩本身无太大意义。真的肯定是没有，但是做出如下几点结论还是不过分的：

1.从时间顺序上，泷西柳毅传说先于席温迁徙，又先于太平御览成书。在太平御览成书之前，此故事流传不广，君山柳毅井诞生不会早于宋朝。而这个故事在晚唐泾渭长安一带已有流传，也就是席温是很有可能知道这个故事的。东山柳毅井各方面特征，包括周边树木都与太平御览中所收录的柳毅传别无二致。其原因有可能是席温根据井的特征符合小说故事而命名，更有可能是太平御览成书时作者已知有东山柳毅井，参考此井重撰了柳毅传情节。

也就是说，李姓原编故事早于席温迁徙，早于东山柳毅井得名，早于太平御览成书，早于君山柳毅井得名最符合时间逻辑。

2.洞庭湖和洞庭山其实在古传说中是相连的。传说青龙王双角钻出洞庭湖，而出来的地方就是洞庭东山和西山（当时东西山都为太湖湖中小岛），然后自钱塘入海。柳毅转的故事在一定程度上参考过洞庭传说（同时也是二月二龙抬头传说）。首先，女主都是三公主，其次，洞庭龙王和钱塘龙王是兄弟。

3.太平御览中所引用的《柳毅传》对于洞庭的表述非常摇摆，不合常理。首先他们肯定洞庭龙王是住在湖里，又设定主角柳毅是湖北人。但却要让他在自泾州返吴路上碰到三公主，从一个和东山柳毅井描述相同的井中跳进去，遇到洞庭龙王和钱塘龙王。最后柳毅再遇三公主和她成亲的时候已经定居金陵，结尾的时候柳毅将一座山直接搬到了洞庭湖里见故事的口述者薛嘏，暗示山湖一体。对于这样暧昧的描述似乎有一种说法可以解释。就是柳毅传故事原版似乎是和洞庭湖关联的，但是东山的柳毅井在太平御览成书前出现并成名，间接影响了太平御览在录入该故事的时候做过增减。这与我们分析时间顺序时的结论也相吻合。

所以说，真的找那个通了龙宫的柳毅井是找不到的。但要找那个影响了《太平御览》的柳毅井，那就只有洞庭东山柳毅井这一处了。