萧绎撰写的《金楼子》是
南北朝时期的一部重要子书，但却不载于《梁书*元帝本纪》.其原因恐有三：一是《金楼子》成书时正遇梁末战乱，
姚察撰《梁史》时所据国史旧文本无记载；二是江陵亡陷，《金楼子》被
西魏于谨大军掠至
长安而入秘阁，姚察不得见；三是
姚思廉续补时恐因
李世民之故，而不得载《金楼子》于《梁书》.
金楼子，六卷（永乐大典本），梁孝元皇帝撰。《梁书·本纪》称“帝博览群书，著述词章，多行於世。其在藩时，尝自号金楼子，因以名书”。《
隋书·经籍志》、《
旧唐书》、《
宋史·艺文志》俱载其目，为二十卷。
晁公武《读书志》谓其书十五篇，是宋代尚无阙佚。至
宋濂《诸子辨》、
胡应麟《九流绪论》所
列子部，皆不及是书。知明初渐巳湮晦，明季遂竟散亡。故
马骕撰《
绎史》，徵采最博，亦自谓未见传本，仅从他书摭录数条也。今检《
永乐大典》各韵，尚颇载其遗文。核其所据，乃元至正间刊本。勘验序目，均为完备。惟所列仅十四篇，与晁公武十五篇之数不合，其二南五霸一篇与说蕃篇，文多复见。或传刻者淆乱其目，而反佚其本篇？又《永乐大典》诠次无法，割裂破碎，有非一篇而误合者，有割缀别卷而本篇反遗之者。其篇端序述，亦惟戒子、后妃、捷对、志怪四篇尚存、馀皆脱逸。然中间兴王、戒子、聚书、说蕃、立言、著书、捷对、志怪八篇，皆首尾完整，其他文虽搀乱，而幸其条目分明，尚可排比成。谨详加裒缀，参考互订，厘为六卷。其书於古今闻见事迹，治忽贞邪，咸为苞载。附以议论，劝戒兼资，盖亦杂家之流。而当时周、秦异书未尽亡佚，具有徵引。如
许由之父名，兄弟七人，十九而隐，
商汤凡有七号之类，皆史外轶闻，他书未见。又立言、聚书、著书诸篇，自表其撰述之勤，所纪典籍源流，亦可补诸书所未备。惟永明以後，艳语盛行，此书亦文格绮靡，不出尔时风气。其故为古奥，如纪始安王遥光一节，句读难施，又成伪体。至於自称五百年运余何敢让，俨然上比
孔子，尤为不经。是则瑕瑜不掩，亦不必曲为讳尔。
《金楼子》一般是采用札记、随感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借题发挥以阐发自己的思想；或记述史实以劝诫子女；或追叙往事，聊以自慰；或转志奇事，欲广闻见；或记东交游，以叙友情，等等。总之，与《
吕氏春秋》、《
淮南子》等杂家著作相比，《金楼子》的最大特点是，它基本上是由
萧绎一人撰写而成。萧绎很瞧不起
吕不韦、
刘安的作法，常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人。萧绎从青年时代起就亲自动手搜集材料逐年撰写《金楼子》。
萧绎（508～554年），字世诚，小字七符，自号金楼子。
南北朝时期
南梁皇帝（552年~554年在位），元帝。
萧衍第七子，
萧纲萧纲之弟。
初封湘东郡王。普通七年（526年）出任荆州
刺史，
都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事，控制
长江中上游。
太清二年（548年）侯景叛梁围建康，梁各路援军集结于建康城外有二三十万之多。
萧绎派儿 子
萧方等率军万人往救，后又派
王僧辩率舟师万人增援，次年三月，
侯景攻破台城，王僧辩舟师尽没。不久，又命王僧辩击溃在郢州（今湖北武昌）
都督中外诸军事的六兄
萧纶；并向
西魏称臣，袭杀
益州刺史
萧纪（
萧衍第八子）。
萧绎除兄弟的目的达到后，便于天正元年（552年）在江陵即位称帝，年号
承圣。但当时梁州、益州已并于西魏，
襄阳市也在西魏控制之中。江陵形势十分孤立。承圣三年（554年）九月，西魏
宇文泰派
于谨、
宇文护率军五万南攻江陵。十一月江陵城陷，
萧绎被俘，遇害。次年，其子
萧方智在
建康称帝，追尊为孝元皇帝，庙号世祖。
萧绎盲一目，少聪颖，好读书，善五言诗。工书善画，曾作《宣尼像》，为之作赞并亲自题写，当时人称之为“三绝”。与
裴子野、刘显、
萧子云、
张缵及当时其他俊才为布衣之交。常说：“我韬于文士，愧于武夫。”但性矫饰，多猜忌。藏书十四万卷，于江陵城破时自己烧毁。生平著述甚富，凡二十种，四百余卷，今仅存《金楼子》。所绘《
职贡图》尚存
北宋摹本。明代
张溥辑有《梁元帝集》一卷，收入《汉魏六朝百三名家集》。
先生曰：余于天下为不贱焉，窃念
臧文仲既殁，其立言于世。
曹丕云：立德著书，可以不朽。杜元凯言：德者非所企及，立言或可庶几。故户悬刀笔而有述作之志矣。常笑淮南之假手，每蚩不韦之托人。由年在志学，躬自搜，以为一家之言。粤以凡庸，早赐茅社，土潇湘，帷挟服。早摄神州，晚居外相，文案盈前，书幌未辍，俾夜作书，勤亦至矣。其间屡事玄言，亟登讲肆，外陈玉之文，内宏金叠之典，从乎
华阴市之市，废乎昌言之说，其事一也；六戒多务，千乘纠纷，夕望汤池，观仰月之势，朝瞻美气，眺非烟之色。替于笔削，其事二也；复有西园秋月，岸帻举杯，左海春朝，连章离翰，虽有欣乎寸锦，而久弃于尺璧，其事三也；而体多羸病，心气频动，卧治终日。睢阳得善政之声，足不跨鞍，
聊城市有却兵之术，吾不解一也；常贵无为，每嗤有待，闲斋寂寞，对林泉而握谈柄，虚宇辽旷，玩鱼鸟而拂丛，爱静心，彰乎此矣。而候骑交驰，仍麾白羽之扇，
兵车未息，还控苍之军。此吾不解二也。有“三废学”、“二不解”而著书不息，何哉？若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也，窃重管夷吾之雅谈，诸葛孔明之宏论，足以言人事，足以陈政术，窃有慕焉。老氏有言：“知我者希，则我者贵矣”有是哉，有是哉！裴几原、刘嗣芳、萧光侯、张简宪，余之知己也。
伯牙之琴，嗟
绿绮之长废；巨卿之骥，驱白马其安归？昔为豆之人，今成介胄之士。智小谋大，功名其安在哉？以金楼子为文也，气不遂丈，文常使气，材不值运，必欲师心。霞间得语，莫非抚臆，
绿松石能言，必解其趣，风云元感，倘获见知。今纂开辟已来，至乎耳目所接，即以先生为号，名曰《金楼子》。盖士安之元晏，稚川之抱朴者焉！
呜呼！文字显晦之故，夫岂偶然也哉？往余之乞二母双节诗于周太史书仓也，实介邵君二罗君台山。越二年丁酉，孙君迟舟入都，余又举以相属。己亥孟冬，余客吴兴，得迟舟书。则
太史姓赠言，久托
台山市邮寄，而台山踪迹渺不相知，浮沈之感，寤寐萦回。将裁书以询二云，会二云之族需葵至自长洲，言戊戍
重阳节，二云北上过台山，于吴门台山出周太史贻余书轴，长尺有奇，厚几三寸，授二云转寄。需葵曾受其书，由武林寄余，而余未之得也。是夕遂治装至武林求之，历五旬又二日，而後得之于望
江门市外，素不相识之人之手。盖二年以来，辗转付托，阅十有馀人。题缄之字，已磨灭尽，不可辨识，而缄封且半敝矣。启而读之，不惟双节赠言无恙也。
太史姓从《
永乐大典》辑录《金楼子》六卷，命致鲍君以文者亦俨然在焉。达以文相与，忻幸久之。夫需葵与余并以衣食奔走，前此之不相见者，几及十年，向非邂逅吴兴，余即再介二云，求之太史赠言，尚可复得。而所谓《金楼子》者，势必渐就残佚，岁月愈深，人事递迁，其乌从而求之，又乌从而得之。说者谓余之乞言斋心饮涕，先灵殆呵护之顾。余则以为太史表徵阐幽之力，与以文拳拳稽古之心，实隐隐焉遥相契合。而《金楼子》之得以
善本流布艺林，诚哉有数存焉！然则古今来文字之足以不朽者，其精神不可终，类如是矣。余闻台山归江右，後早游道山，今双节赠言，得补登集录。而《金楼子》以文梓入丛书，岂惟需葵为能不负二云之托，抑台山有知，亦且含笑地下也已。
《金楼子》一书对研究生活在南北文化和中外文化大交流、南北民族大融合前夕的
萧绎的思想、生平，著述和齐梁社会历史都是不可多得的直接材料之一。