《知识分子论》是2016年
生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是[美]
爱德华·萨义德。本书原名《知识分子的再现》（Representation of the Intellectual），是萨义德在英国
英国广播公司广播公司瑞思系列讲演的稿子，通过对知识分子角色的深入探讨，提出了对知识分子的全新定义。
《知识分子论》一书是萨义德对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他在书中尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员。然而，
爱德华·萨义德认为，真正的知识分子应该具备独立思考和批判精神，敢于挑战权威，为弱势群体发声。他将这种知识分子称为“业余者”“圈外人”，他们在去国离乡的移民逐客中，或在甘居异端的环境中，展现出知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。
萨义德在书中区分了两种知识分子：一种是现实社会中的多数知识分子，他们所说、所用的语言都变成专业的，可为相同领域的其他成员所使用，而专家与专家之间的共通语言是非专业人士大都难以理解的。他们很可能关在小屋子里，有着安稳的收入，却没有兴趣与课堂外的世界打交道。他们的文笔深奥而又野蛮，主要是为了学术上的晋升，而不是促进社会的改变。他们迷失于众多细枝末节中，沦为只是社会潮流中的另一个专业人士。另一种知识分子，他们的活动本质上不是追求实用的目的，而是在艺术、科学或形而上的思索中寻求乐趣，简言之，就是乐于寻求拥有非物质方面的利益，因此以某种方式说：“我的国度不属于这世界。”
爱德华·萨义德将他们称为真正的知识分子。
真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时，斥责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威，这是他们的本色。他们应该甘冒被烧死、放逐、钉死在十字架上的危险。这样的人数量必然不多，也无法以例行的方式培育出来。他们必然是具有坚强人格的彻彻底底的个人，尤其必须是处于几乎永远反对现状的状态。他们是特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的个人，对他而言，不管世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评，可以直截了当地责难的。
爱德华·萨义德赞赏知识分子站在相对弱势的阶级、弱势者、少数民族和国家、地位较低或势力较弱的文化和种族一边。这并不是故意和政府作对，而是要时时维持着警觉，永远不让似是而非的事物或约定俗成的观念带着走。
真正的知识分子会觉得处于一种流亡的状态，这不一定是真实的流亡，更是指在一个社会中成为圈外人。萨义德指出，因为流亡者同时以抛在背后的事物以及此时此地的实况这两种方式来看事物，所以有着双重视角，从不以孤立的方式来看事物，而且不只看事物的现状，还能看出前因。即使不是真正的移民或放逐，仍可能具有移民或放逐者的思维方式，面对阻碍依然去想像、探索，总是能离开中心，走向边缘，在边缘你可以看到一些事物，而这些是足迹从未越过传统与舒适范围的心灵通常所失去的。
爱德华·萨义德（Edward Waefie Said，1935年11月1日~2003年9月24日），后殖民理论代表人物，著名文学理论家与批评家，也是
巴勒斯坦立国运动的活跃分子。萨义德著述不辍，焦点扩及政治观察、文化批判，甚至音乐述评等范畴。与此同时他还以知识分子的身份积极投入巴勒斯坦解放运动，其学术建树和政治参与都很引人瞩目。他的著作有：《开端：意图与方法》（Beginnings: Intention and Method，1975）、《巴勒斯坦问题》（The Question of Palestine，1979）、《文学与社会》（Literature and Society，1980）、《报道伊斯兰》（Covering Islam，1981）、《世界、文本、批评家》（The World, the Text, and the Critic，1983）、《最后的天空》（After the Last Sky，1986，与Jean Mohr合著）、《
文化与帝国主义》（Criticism In Society,Culture and Imperialism，1993）、《知识分子论》（Representations of the Intellectual，1994）、《格格不入——萨义德回忆录》（Out of Place: A Memoir，1999）、《放逐论及其它散文》（Reflections on Exile，2000）等等。