范（398年-445年），字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人，安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。刘宋官员、史学家、文学家。

范晔出身士族家庭，元熙二年（420年），宋武帝代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军，后迁为秘书丞。元嘉九年（432年），因得罪刘义康，被贬为宣城太守，为排解苦闷，就在任内整理各家关于后汉的史籍，开始从事后汉史的编工作，最终著成《后汉书》。元嘉十七年（440年），范晔投靠始兴王刘浚，历任后军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因参与孔熙先、彭城王刘义康的政变阴谋，事败被处斩，死时年四十八岁。

史称范晔博涉经史，善为文章，通晓音律，颇以才气自负，对自己的杂传论赞之文笔识见，亦颇为得意。范晔不得志时，删众家《后汉书》为一家之作，其体例创新，文字典丽，实为史书中之情采并茂者。

出生于士族家庭（顺阳范氏家族），曾祖父范汪仕东晋，官至安北将军，撰有《尚书大事》《范东阳方》等，进爵武兴县侯，传至伯父范弘之；祖父范宁历任临淮太守、豫章太守，为东晋经学大家，著有《春秋梁传集解》；父范泰仕晋为中书侍郎，后得宋武帝信任，屡被升迁，亦有《古今善言》二十四卷。

虽出名门，但由于是妾生的庶子，地位并不高。据传母亲入厕时所生，因额头被砖磕破，遂得小名“砖”。出生后，因伯父无子，就被过继给范弘之，因而得袭爵位，封武兴县五等侯。

自幼酷爱读书，幼年即博览家中藏书，善文，能作隶书，并通晓音律。

义熙十年（414年）州郡征召为主簿，被范晔拒绝。

元熙二年（420年）刘裕代晋称帝，范晔应招出仕，任彭城王刘义康门下冠军将军，后迁为秘书丞，因父丧离职。

元嘉七年（430年）服丧期满，担任征南大将军檀道济的司马、兼新蔡县太守。时北魏鲜卑军队围攻青州市，檀道济奉命出师解围，随军北伐，升任尚书部郎。

元嘉九年（432年）冬彭城王刘义康母亲王太妃去世。下葬当晚，刘义康召集同僚旧友料理丧事，聚会于东府。时弟弟范广渊为司徒府祭酒，范晔就和王深、王广于范广渊处饮酒，开北窗欣赏挽歌为乐。刘义康大怒，降范晔为宣城太守。

因被贬职，郁郁不得志，就在任内整理各家关于东汉的史籍，开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解痛苦。通过研究史事，范晔打开了眼界，凭着个人对历史问题的理解和一腔热情，终于写出了他的历史名作《后汉书》。《后汉书》为文简明周详，叙事生动，书成后遂取代了以前各家的后汉史。

元嘉十五年（438年）任满，调任长沙王刘义欣镇军长史，加封宁朔将军。次年嫡母（父范泰正室）去世，按礼数范晔应立即赴丧，但范晔以患病为由，过了好久才动身，并携带妓妾同往。御史中丞刘损上表检举范晔一系列的违礼行为，刘义隆欣赏范晔的才华，并未将他治罪。

元嘉十七年（440年）服丧期满，投靠兴王刘浚，任后军长史、南下邳太守；刘浚任扬州刺史后，不问政事，一应事务全部委托范晔。因此范晔仕途畅达，不久升为左卫将军、太子詹事。

元嘉十七年（440年）因彭城王刘义康长期执政，威权日重，宋文帝猜忌心起，遂以“合党连群，阴谋潜计”的罪名解除了刘义康的宰辅职务，贬为江州刺史。孔熙先因刘义康有恩于其父，便联络朝臣，密谋反叛，更立刘义康为帝。掌握禁军，有盛名，又多年在刘义康的部下为官，所以在网罗党羽时候，成了孔熙先首先留意的对象。孔熙先首先结交范晔的外甥谢综，谢综为报答孔熙先，就把他引荐给了范晔。孔熙先认识范晔后，倾全力伺候，并拉拢赌博，故意输钱。贪心钱财，又欣赏孔熙先的才干，于是二人关系越来越好。孔熙先见时机成熟，就尝试怂参与谋反，被范晔拒绝。孔熙先又用朝廷拒绝联姻一事相激，刘义康也为宣城之贬向范晔频致歉意，终于参加进来，决心反叛朝廷。

元嘉二十二年（445年）九月征北将军马希声刘义季、右将军南平王刘铄外出边镇就任，便约定在这天举事，但由于没有约好，政变未能如期举行。

元嘉二十二年（445年）十一月徐湛之上疏文帝，告密范晔是政变的主谋，并呈报参与政变的名单和相关书信证据，文帝随即诏书“马上逮捕，依法穷诘”。当夜，文帝遣人秘密收捕谢综、孔熙先，又诏朝臣会聚东阁，质问范晔为何谋反。在仓猝之际非常恐惧，慌忙否认。文帝告知其谢综、徐湛之、孔熙先等都已供认，又摆出书信证物，承认谋反事实，表示“有负于国、罪行深重，愿被处死。”第二天，被送入狱，询问徐湛之关押何处，才得知告密者正是徐湛之。于是，称病请求更换狱所，得以和谢综等人成为隔壁。告诉他们告密者是徐湛之，入狱后，以为自己会被即刻处死，不料因文帝追查案情，二十多天未见结果，以为尚有生存希望。孔熙先讥讽怕死。十二月被押赴刑场，时年四十八岁。其子范蔼、范遥、范叔委等皆被株连，唯有孙子范鲁连幸免于难。

《后汉书》记事上起刘秀建武元年（25年），下讫刘协建安二十五年（220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传，十志，他委托谢俨代撰。谢俨卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀，志稿与范晔所写的序例随之散佚。梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺。

创作主旨

在狱中，写了一篇《狱中与诸甥侄书》，自述其编纂《后汉书》的目的是，“欲因事就卷内发论，以正一代得失”，这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。因此，特别重视史论，他采用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为《后汉书》的一个特点。

体例创新

《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但又有所创新。首先，他在帝纪之后添置了《皇后纪》。东汉从刘肇开始，连续有六个太后临朝，把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党》《宦官》《文苑》《独行》《方术》《逸民》《列女》七个类传。是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家；首创的《文苑传》更是把握了汉代的文学发展趋势，将孔门四科中地位最低的文学摆到了应有的位置；此外，《党锢传》《宦官传》都是为反映一代特点、概括一代大事而设立的。

此外还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想，在很多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。这种从历史形势发展上论述古今变异，总结历史发展规律的历史学研究方法是可取的。例如，在《党锢列传》序中，详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁，认为“上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣”，看到了某些历史现象向矛盾的对立面发展，企图用“理”来概括说明；在《党锢列传》序中，还用四组矛盾的事物来比喻党锢问题所面临的矛盾，阐述了作者的朴素辩证法思想，这在过去的史书上是极少见的。

艺术

《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列：最初的三卷为两汉之际的风云人物；其后九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领；卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物；六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，最后六卷为边族列传。《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。全书经过范晔的悉心订核，“简而且周，疏而不漏”。

作史，十分讲究文采，其《后汉书》文辞优美，简洁流畅，不仅惯于大量使用对句、整句，而且在句式上出现了四六相间的标准骈体形式，造句明显倾向于整齐化、骈俪化；还致力于追求语言的声韵美，运用音韵的规律来润色序论的创作，其序论赞，文辞精美、音节和谐、铿锵可诵，富有音律美。

同时使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，如王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不同时代也合为一传。这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。

是一个无神论者，反对天命论、图谶说。在《李通传》论中，他对李通以“刘姓复兴，李姓为辅”的谶文鼓动刘秀起事评论说：“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”他还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏，表明了赞同的态度。他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后，吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官；陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀锯，通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。

《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、范滂、李膺等人也写得生动传神。虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义，他对黄巾军起义基本上持否定态度，并未对起义领袖张角等立传。

除《后汉书》外，尚有集十五卷，《和香方》一卷，《杂香膏方》一卷，《百官阶次》一卷，《齐职仪》五十卷，皆佚。存世仅有《后汉书》《双鹤诗序》《乐游应诏诗》。

对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏传》记载，著书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说：“《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短；纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。”这表明在他看来，采用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后人提供更多的东西。

据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家“后汉书”则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。

范晔很聪明细腻，思虑巧妙，遇到每一件器物，都会想出修饰整理的办法。他穿的衣裳用过的工具无不改变原来的尺度和样式，当时的人都向他效法学习。抄范晔的家时，各种文物宝贝玩具衣服，都非常珍贵华丽，他的歌伎和小老婆都穿得很好，他母亲的住处是单调简陋的小房间，只有一个厨房装柴草。他弟弟的儿子冬天没有被子，他叔父冬天穿着一件布衣。

《宋书·卷六十九·列传第二十九》

《南史·卷三十三·列传第二十三》

墓位于河南省南阳市淅川县老县城（今老城镇）南35公里埠口街的东侧（已被丹江口水库淹没），共有9座墓冢，被称为“范氏九冢”。

李延寿《南史》：“夫令问令望，诗人所以作咏，有礼有法，前哲由斯播美。观夫范、荀二公，并以学业自着，而干时之誉，本期俱不为弘。虽才则有余而望乃不足。蔚宗艺用有过人之美，迹其行事，何利害之相倾。”

刘昭：范晔东汉，诚跨众氏。

刘知几：范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工。

章太炎：史、汉之后，首推后汉书。

陈寅恪：蔚宗（范晔字）之为后汉书，体大思精，信称良史。

邵晋涵：范氏所增《文苑》《列女》诸传，诸史相沿，莫能刊削。

王先谦：范蔚宗氏后汉书拔起众家之后，独至今存。至于比类精审，属词丽密，极才人之能事。

王鸣盛：范书贵义德，抑势利，进处士，黜奸雄，论儒学则美深康成（郑玄），褒党锢则推崇李杜，宰相无多述而特表逸民，公卿不见采而特尊独行。

程千帆：魏晋以降，骈俪大兴。诸撰史者，多遵班轨。乎范氏，遂弥复究心于宫商清浊，赞论则综缉辞采，序述则错比文华，而文史凡于不别矣。