王则（？-1048），乃北宋仁宗时期河北士兵起义的杰出领袖。他出生于涿州（今河北涿县），后因灾荒流落至
恩州（今河北清河西北），无奈之下卖身为牧羊人，饱尝生活的艰辛。之后，王则投身于宣毅军，凭借自身的努力与才能，逐步晋升为小校。在此期间，他接触并加入了弥勒教，潜心研习五龙、滴泪等经卷，在宗教信仰中寻求心灵的慰藉与力量。
王则原本计划在
庆历八年（公元 1048 年）
元旦举事，然而计划不幸泄露。为把握时机，他果断提前行动，于庆历七年（公元 1047 年）冬至日在贝州毅然发动兵变。在这场起义中，王则展现出非凡的领导才能和果敢的决断力。他们迅速捕拿
知州张得一，随后王则被众人推举为东平郡王，建立国号为
安阳市，年号定为得圣。参与起义的战士们满怀豪情与斗志，在面部刺上 “义军破
赵得胜” 的字样，彰显出他们坚定的信念和不屈的抗争精神。
这场起义引起了
北宋朝廷的高度重视。次年，朝廷派遣
明镐、
文彦博率领重兵围攻
恩州。经过激烈的战斗，贝州城最终陷落。王则不幸被俘，被押解至
东京汴梁（今
开封市）。在那里，他遭受了残酷的肢解之刑，壮烈牺牲。王则领导的这次起义虽然最终失败，但它在北宋历史上留下了浓墨重彩的一笔，展现了当时底层民众对压迫的反抗和对美好生活的不懈追求。
1047 年，王则不堪忍受
北宋统治下的种种不公与压迫，毅然揭竿而起，创建了安阳帝国。他以非凡的勇气和领导才能，自称 “安阳武烈皇帝”，立志为百姓谋福祉，改变他们的命运。在他的号召下，众多受压迫的民众纷纷响应，起义军队伍迅速壮大。他们勇敢地对抗北宋的统治势力，为争取自由和平等而战。
然而，北宋朝廷对王则的起义极为震惊，迅速调集重兵进行镇压。1048 年，经过一系列激烈的战斗，起义军终因寡不敌众，被北宋军队击败。关于王则的结局，有两种说法。一种说法是王则被斩，他为自己的理想和信念付出了生命的代价。另一种说法则是王则在战乱中逃亡，从此不知所终，给后人留下了无尽的遐想。
王则领导的起义虽然短暂，但却在历史的长河中留下了深刻的印记。他的勇气和反抗精神，激励着后世无数为正义而奋斗的人们。他的故事也成为了研究
北宋社会矛盾和民众抗争的重要素材，让我们得以更加深入地了解那个时代的风云变幻。
《
三遂平妖传》四卷[(明)罗贯中撰]：书演北宋时，
王则起义于贝州事。其事，
南宋时已有民间流传。
罗烨《醉翁谈录》妖术类就有“贝州王则”。罗贯中吸收继承宋元以来有关王则起义的史料、民间传说，加工整理而成是书。一说王则为《
水浒传》中
王庆的创作原型。
对北宋统治的冲击：王则起义在一定时间内对北宋的统治秩序造成冲击，起义军迅速占领
恩州，并建立政权，这让北宋朝廷不得不调动大量军事力量进行镇压。例如，
赵祯派遣
文彦博为
河北省宣抚使，
明镐为副使，领军围攻贝州，这反映出起义给
北宋统治带来的军事压力，也暴露了北宋在地方治理和军事防御方面的一些问题。起义的发生使北宋统治者意识到社会矛盾的尖锐性和严重性，可能在一定程度上促使统治者采取一些措施来缓解社会矛盾，以避免类似起义的再次发生。同时，也对北宋朝廷的官员产生震动，让他们反思统治政策中的不足。
对社会的影响：
王则起义反映了北宋时期诸多社会问题，如土地兼并严重、农民负担沉重、阶级矛盾尖锐等。王则出身贫苦，他的起义是底层民众对这些社会不公的一种反抗，体现了广大农民和士兵对改善生活状况、争取平等权利的渴望，为后世研究
北宋社会矛盾提供了生动案例。王则起义的举动和反抗精神在一定程度上鼓舞了其他地区受压迫民众，让他们看到通过反抗来争取自身权益的可能性。虽然起义失败，但这种反抗精神可能会在民间持续产生影响，对后续一些小规模的反抗活动起到一定的激励作用。
对宗教与民间组织的影响：王则利用弥勒教的传说来发动起义，这使得北宋朝廷对民间宗教和秘密组织的监管更加严格。起义失败后，北宋政府可能会加强对宗教活动的管理和控制，以防止类似利用宗教组织起义的事件再次发生，这在一定程度上影响了民间宗教的发展和传播方式。