林治平教授率领宇宙光全人关怀机构工作团队在纪念
马礼逊父子牧师入华宣教二百周年之际，出版有关中国基督教历史文化论文集七十册。邀请
台湾省、
香港特别行政区和大陆研究中国教会史的专家学者作为撰稿人，这是数十年来中国教会历史研究的盛事。当我接奉作为撰稿人的邀请函时，内心深为感动。因为我深知“宇宙光”作为传播福音的机构，在其本身出版经费并非十分充裕的情况之下，仍致力于学术事业的鼓励与倡导，这与林老师本人宏大的志向和高远的见识是分不开的。
基督教自其初创以来，其传播从来是与学术的奠基以及宏扬有着不可分割的联系。很久以前，我也听林老师谈及他本人受业于
方豪司铎的故事以及从事历史研究的爱好和甘苦，我想，他内心深处的这种心结，也应该是促成这一志业的动力。
虽然在最近的二十年中，我从未离开过中国教会历史研究的专业的耕耘，但我毕竟是一名年轻的学人。我当然很珍惜这次出版的机会，但仔细地查看自己的论文，深觉将它们汇集成册还是为时尚早；因为其中不成熟的、尚需修改的内容还很多。
（
美国）鄢华阳 等 译者：
顾卫民 译者简介：顾卫民，
上海师范大学中国传统思想研究所暨哲学学院教授，博士生导师，上海高校都市文化E研究院特约研究员，中国宗教协会理事，
华东师范大学当代思想文化研究所兼任研究员。
四川省的
天主教团体起始于1640年代
耶稣会士安文思和利类思的传教工作。但是，经过
张献忠和
清代征服的战乱破坏，很少有人幸存下来。1752年，中国籍司铎李安德报告说该省曾有天主教徒8000人之众，但因迫害和背教，人数有所下降。1755年，当法国传教士博四爷（F'rancois Poitter，后来的代牧博
主教）来到时，据说人数有5000人，正如前表中显示的，后来的几十年中人数有了许多倍的增长。
大部分的天主教徒生活在农村的小团体里，在
法国传教士的笔下称为“Chretientes”（Christiandoms），即“
基督教小团体或王国”。这些
天主教的团体集中在成都平原、
重庆市周围地区、川南的嘉定和
宜宾市以及川中的
安岳县和川北的
广元市周围。在18世纪晚期重庆有一个坚实的基督徒团体，省城
成都市则较少一点。有巡回的神父定期访问这些团体。如1757年，李安德神父访问了13个基督徒小团体。甚至在18世纪晚期中国和
欧洲的神父人数增加时，也很少有神父固定住在一个团体中。1782年，博主教报告说许多天主教徒至少一年可以看到神父一次。尽管一些中国籍神父在海外如欧洲、逻、
印度的修院或中国的地下修院接受过训练，但仍然缺乏神父，这意味着平信徒的领导人在大多数团体中要承担领导的职责。在一个团体
中将选举产生一个“会长”，从事宗教上的指导、为病重者准备丧事并向神父作汇报。作为平信徒布道者，巡回传道人也要服务于教会。还有
基督教贞女制度，这是一种由发独身愿的妇女组成的团体，通过教育
天主教的孩童以帮助维系天主教团体。