癞头僧与跛道士是一个贯穿全文，在红楼梦中现实与虚纪之间穿针引线的人物。可是他们出场有点郁闷。除了第一回带宝玉下凡碰到甄士隐和第二十五回魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真时两人才同时出现过·另外的出场却只有跛道士一人出来，像第一回度甄士隐，第十二回给贾瑞送和取风月宝鉴，第六十六回度柳湘莲为什么单独出场时只的跛道士出场，和尚呢？当然第八十回之后和尚单独出来过，但那不是曹雪芹原文了，这里就不论了。第一回出现的空空道人回看了石头记之后，从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。道士与和尚本来就是两码事，信的教也不一样，可作者却让他们混这一谈。也许这就是曹操对当时社会混乱最好的隐喻。

在《红楼梦》原著中，癞头和尚和跛足道人的戏份不多但地位颇重。作为外表"癞头脚"的神异人物，癞头和尚和跛足道人虽然其貌不扬，但却是小说中实在在的“神仙”，更是被曹雪芹寓以了既能令人富贵、又能一朝回贫的深刻含义。

《癞头僧嘲甄士隐》

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌。

好防佳节元宵节后，便是烟消火灭时。

【诗词鉴赏】

这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿香菱到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。唯一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。