《儒学十论及外五篇》是由北京大学出版社出版的图书。

汤一介，1927年生于天津市，湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现为北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学儒藏编中心主任、中华孔子学会会长。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《在非有非无之间》等及学术论文二百余篇。

《儒学十论及外五篇》是由汤一介所编著，北京大学出版社出版发行的。

代序我的哲学之路

一、论“天人合一”

二、论“知行合一王阳明”

三、论“情景合一”

四、论“普遍和谐”

五、论“内在超越”

六、论“内圣外王”

七、论“道始于情”

八、论“和而不同”

九、论“周易哲学”

十、论“儒学复兴”

十一、论儒家哲学中的真、善、美问题

十二、孔子思想与“全球伦理”问题

十三、儒家伦理与中国现代企业家精神

十四、读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡南

十五、关于编纂《儒藏》的意义和几点意见

后记

……

一、论“天人合一”

在中国传统哲学中，“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念，“天人关系”问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”的书；董仲舒答刘彻策问时说，他讲的是“天人相与之际”的学问；扬雄说“圣人……和同天人之际，使之无间”。魏晋玄学的创始者之一何晏说另外一位创始者王弼是“始可与言天人之际”的哲学家。唐朝的刘禹锡对柳宗元的批评，说柳宗元的《天说》“非所以尽天人之际”，没有弄清楚“天”与“人”的关系。宋朝的思想家邵雍说得很明白：“学不际天人，不足以谓之学。”学问如果没有讨论天人的关系，不能叫做学问。可见，自古以来中原地区的学者都把天人关系作为最重要的研究课题。在中国传统哲学中，对天人关系问题有种种不同的理论，例如荀子提出“明天人之分”，他把“天”看成是和人相对立外在的自然界，因此他认为“天”和“人”的关系，一方面“天”有“天”的规律，不因“人”而有所改变，“天行有常，不为尧存，为不桀亡”；另一方面“人”可以利甩“天”的规律，“制天命而用之”，使之为“人”所用。