神权法思想是指利用宗教
迷信进行统治的阶级，为了获得民众的支持，声称自己的权力来自神灵授权，法律则是神意的表现。在一些宗教领袖直接掌管政权的国家或地区，神权法即是教会法。西欧
中世纪的
基督教神权法思想曾经占据主导地位。
在夏、商、西周时期，君主们自称“受命于天”，以此证明自己统治的合法性，并获得了至高无上的权威。
商朝时期，神权法思想达到了顶峰，商王们通过
占卜来决策国家大事，包括是否使用刑罚。这些占卜记录被刻在甲骨上，形成了著名的甲骨文。尽管表面上看起来商王是在遵循神的意愿行事，但实际上这只是为商王的命令披上了神秘色彩。
殷商时期的神权法思想特别强调商王祖先与上帝之间的亲密关系，甚至宣称他们的祖先就是上帝的后代。这使得商王家族在血统上找到了担任
雅威代理人和垄断神权的正当理由。
到了周朝，“以德配天”的观念出现了转变。
周公等人提出了一个新的君权神授理论，认为“天命”取决于统治者的品德。他们大力宣扬“天命无常”和“皇天无亲，唯德是辅”，从而为周朝取代
商朝制造了舆论基础。然而，随着时间推移，周朝的统治者发现仅依靠神权无法稳固统治，于是开始注重人心向背，推行“明德慎罚”的政策。
儒家继承了这一传统，提出了“德主刑辅”的理念。周朝初期的法律也开始更加精细，区分了故意与过失、惯犯与偶犯等概念。但是，随着奴隶制的衰败和社会矛盾的加剧，统治者的法律变得越来越严厉，“以德配天”的神权法思想逐渐失去了人们的信任。
春秋战国时期，随着封建制取代奴隶制的大变革和思想解放运动，神权法思想受到了挑战，取而代之的是百家争鸣的局面。中国法律思想也因此摆脱了奴隶主的政权和神权束缚，迎来了短暂的繁荣期。然而，殷周时期的神权法思想又被后世的封建统治者所沿用，并融入了儒家经学、封建伦理道德、阴阳五行说、谶纬
迷信等因素，成为了封建宗法思想体系的重要组成部分，长期支撑着封建君主专制制度的精神支柱。