《治家篇》是《颜氏家训》中的第五篇，由北齐文学家颜之推撰写。书中探讨了治家的基本理论和方法，包括父母的表率作用、家庭的勤俭之道、子女教育的宽严适度以及婚嫁的态度等问题。颜之推以其丰富的个人经验和深厚的学识，为后代提供了宝贵的家庭教育指导。

《颜氏家训》是中原地区南北朝时期北齐文学家颜之推的传世代表作。颜之推结合自身的人生经历和处世哲学，撰写了这部旨在教导子孙的书籍。《颜氏家训》作为中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，同时也是一份学术著作，涵盖了立身治家的各种方法。书中强调教育体系应以儒学为核心，特别是在儿童早期教育方面的重视，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等多个领域提出了独到的见解。文章内容实在，语言流畅，具有独特的朴实风格，对后世产生了深远的影响。

【原文】

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，武则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

【注释】

①风化：风俗，教化。

②是以：因此。“是”，前置宾语，即“以是”。

③友：友爱，亲近。

④陵：通“凌”，欺侮。

⑤摄：通“慑”，使人畏惧。

⑥移：改变。

【译文】

教育感化的事，是从上向下推行延续，前人影响后人。所以，父亲不慈爱，子女就不可能孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁义，妻子就不可能和顺。父亲慈爱而子女忤逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻凶悍，那便是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来让他们畏惧，而不是靠训导能够加以改变的。

【原文】

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

【注释】

①竖子：童仆。也用作对人的蔑称，可译为“小子”。过：错误，过失。见：出现。

②刑罚不中，则民无所措手足：意思是刑罚不能恰如其分，老百姓就会不知如何行为才好。中：合适，确当。措：安放。

【译文】

家庭内部取消体罚，孩子们的过失立刻就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好。治家的宽严、标准也与治国一样。

【原文】

孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

【注释】

①孙：同“逊”，恭顺。

②固：鄙陋。

③周公：姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王姬昌的第四个儿子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

④足：足以，值得。

【译文】

孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋；与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其他方面也是不足道的。”如其这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，即是减省节约以合乎礼数；吝啬，即是对穷困急难的人也不救济。现在愿意施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，例如能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。

【原文】

生民之本，要当稼穑而食，水蛇麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

【注释】

①生民：人民。

②稼穑而食：种植五谷以获取食物。稼：播种谷物；穑：收获谷物。

③桑麻：指农事。

④畜：积聚，储藏。

⑤豚：本指小猪，此处泛指猪。

⑥埘（shí）：墙壁上挖洞做成的鸡窠。

⑦栋宇：房屋。器械：泛指用具。

⑧樵苏：打柴割草以充燃料，此处指充当燃料用的柴草。脂烛：用油脂做的蜡烛。

⑨莫非：没有不是。殖：通“植”。

⑩为生之具：维持生活的必需品。

盐井：产盐的井。此处是说家里不能产盐。

赡：供给。

江南：泛指长江以南。和“江左”一词常互用。

【译文】

人民生活的根本，就是要靠春种秋收来获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，无不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺少一口产盐的井罢了。现在北方地区的风俗，一般能做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈，在节俭持家方面大多不如北方。

【原文】

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

【注释】

①梁孝元：即萧绎。

②严刻：严厉苛刻。

③货：贿赂。

【译文】

梁朝孝元帝的时候，有位中书舍人，治家缺乏一定的法度，对待家人过于严厉苛刻。他的妻妾于是共同贿赂刺客，趁他酒醉时将其杀害。

【原文】

世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。

【注释】

①名士：旧时指以学术诗文等著称的知名士人。

②务：追求，讲究。

③然诺：应允诺言。

④节量：节制数量。

⑤侵耗：侵吞克扣。

⑥乡党：泛指乡里。

⑦蠹（dù）：蛀虫。这里指危害家庭的人或事。

【译文】

世上的一些名士，只知道讲究宽厚仁慈，以致款待客人馈赠的食品，被童仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客，侵吞克扣扰乱乡里的事，这也是家里的一大弊害。

【原文】

姜子牙曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。

【注释】

①太公：姜太公。西周开国名臣。

②陈蕃：汉代人。字仲举，汝南平舆（今平舆县）人，祖上曾为山西省知府。

③盗：盗窃的人。

④蒸：众多。

⑤如之何：如……何，把……怎么样。

⑥贼行：残害。

⑦阍（hūn）竖：守门的童仆。

⑧辄：就。

【译文】

姜子牙说：“女儿养得太多，实为一种耗费。”陈蕃说：“盗贼也不光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，也太深重了。但天生众民，先辈传下的骨肉，你拿她怎么办呢？一般人通常都不愿抚养女儿，生下的亲骨肉对其也要加以残害，难道这样做，还期望老天赐福给你吗？我有一个远亲，家中多有姬妾，有谁产期快要到的时候，就派看门人去监守。一旦产妇身体不安，就从门窗往里窥视，如果生下的是女孩，就立即抱走；母亲随之号啕大哭，真让人不忍心听下去。

【原文】

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟之怨生焉；虐妇，则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

【注释】

①率：通常。子婿：女婿。

②兄弟：此处指女儿的兄弟。

③姊妹：此处指儿子的姊妹。

④行：此处指女儿出嫁。留：这里指娶进儿媳妇。

⑤落索阿姑餐：意思是婆婆吃顿饭都要受到冷落。落索，冷落萧索。阿姑，指婆婆。

【译文】

女人的秉性，多为宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此而产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么不论是嫁女儿还是娶儿媳，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以致有谚语说：“阿姑吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能不警戒吗！

【原文】

婚姻素对，晋靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？

【注释】

①对：对当。指婚姻“门当户对”的“对”。

②靖侯：颜之推的九世祖颜含死后加封的称号。颜含，字宏都，东晋人。

③卖女纳财：在嫁女时收受财礼，就等于出卖女儿。

④买妇输绢：在娶儿媳妇向女方送厚礼，就等于买进媳妇。

⑤比量：比较。

⑥锱铢：锱、铢都是旧时很小的重量单位。比喻极微小的数量。

⑦责：责求，索取。

⑧市井：旧时指做买卖的地方。此处是做买卖。

⑨猥：卑污，下流。

⑩擅：独揽。

【译文】

男女婚配要挑选对当，这是先祖晋靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选择配偶时，比较算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应允得少，与商人没有差别。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗？

【原文】

吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【注释】

①巫觋（xí）：旧时称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。

②符书：道士用墨笔或朱笔在纸上画的用于驱使鬼神、治病延年的符，纯属骗人的迷信活动。章醮：“醮”本是一种祷神的祭礼，后来僧道称给天曹上奏章作祈祷的活动为“章醮”。

【译文】

我家从来不提请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的事，也不祈求道士用符书章醮弄法，这些都是你们看到的。可不能为这类妖妄之事破费。

《治家》篇主要探讨了治家的一些基本理论和方法，并对此作了一些总结。作者站在历史的角度，通过考察研究认为：治理家庭必须自上而下，也就是说父母在子女面前必须率先垂范，做出榜样。另外，对于家庭的治理要做到勤俭，对子女的教育要宽严适度，要有仁慈宽厚之心。子女的婚嫁影响到他们的一生，父母更要有正确的态度和立场，不可贪荣求利而毁了他们的幸福。同时作者还特别强调：治家要从小事做起，不能有一丝一毫的马虎。

颜之推原籍琅邪临沂（今临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋朝北周，他又于杨坚开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。

《治家篇》出自《颜之推·颜氏家训·第五篇》

《颜氏家训》成书于杨坚灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐朝以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。