泰卢固语(తెలుగు)是印度安得拉邦(AndharaPradesh)和泰兰戛纳(特伦甘纳邦)泰卢固人的语言，印度宪法承认的语言之一。属达罗毗荼语系中部语族。使用人口超过8,000万，居同语系各语言之首。在东南亚、美国，印度洋和南太平洋中的岛屿，也有少数人使用。泰卢固语在公元前300～前100年间已经形成了自己的文学语言，并采取了南婆罗米字母。现代泰卢固文即由此发展而来。

泰卢固语（తెలుగు）是印度泰卢固族的语言，安得拉邦和泰兰戛纳邦的官方语言。泰卢固语的最早文献见于公元633年的铭刻。泰卢固人的民族文学始于11世纪。

南亚印度民族，又称安得拉人和泰兰戛纳人。主要分布在安得拉邦和泰兰戛纳邦，相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种类型。使用泰卢固语，属达罗毗荼语系东南语族，受梵语影响很大，吸收大量梵语词汇。字母与坎纳拉文近似，系由梵文天城体演化而来。信仰湿婆教和毗湿奴教混合的印度教；一部分人信仰基督教或伊斯兰教。有人认为泰卢固人是雅利安人、达罗毗荼人和蒙古族的混血后裔。公元前3～公元3世纪曾建立安度罗国，有发达的文学艺术。19世纪在英国殖民统治下，备受严重剥削。印度独立后，于1953年建立安得拉邦。泰卢固人分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个种姓，每一种姓又分数以百计的亚种姓。但种姓界线不如其他地区严格。实行种姓内婚，允许交表亲，寡妇不许再嫁。人死后在河边火化，余烬投河。多数人以务农为生，部分人从事渔业。

泰卢固语具有达罗毗荼语言的一般特点，保留着不少古达罗毗荼语成分。辅音有c（硬腭音）～k（软腭音）的对立；在前元音之前，k有变为c的倾向。由于元音缩略的音变，泰卢固语产生了达罗毗荼语言中罕见的复辅音。泰卢固语是粘着型语言。它的构词法通常为词根加后缀。词的重叠也不罕见，如గరగర（garagara,白净白净）和పకపక(pakapaka,哈哈大笑）。

泰卢固语有几个方言，口语和书面语截然有别，成为一种双言现象。它的文字和南部语族的卡纳达语相同。泰卢固语受雅利安语言的影响很深。

"诗"泰卢固翻译

作者：国风

你是我心底的一首歌，

伴我走过了多少岁月，

歌声在心头萦绕，

梦般地柔婉、迷惘又凄切，

我悄悄地唱着这首歌，

像讲述一个美丽的传说。

也许它不是一首歌，

是心底流淌的一条河。

你是我心底的一首歌，

伴我度过了多少寂寞。

我用心把你歌唱，

歌声里有忧伤也有欢乐。

我轻轻地唱着这首歌，

忘记了孤独也忘记了羞涩。

真的。它不是一首歌----

是心在对你深情地诉说。

నీవునామదిలోఓపాటగా

నీతోగడిపానుఎన్నోఏళ్లగా.

ఆధ్వనినామదిలోఆలపించగా

శోకంతోచలచల్లగాకలవరపరిచేఓకలగా

ఈపాటపాడుతున్నా...తియ్యగా

చెబుతున్నాఓసుందరఇతిహాసంలా.

యిదిపాటకాకపోనేమో

నదిలాప్రవహిస్తున్నదినామదిలో.

నీవునామదిలోఓపాటగా

గడిపాఎన్నోఏళ్లుఒంటరిగా.

నీకోసంపాడుతున్నా

దుఖంతోబాటుసుఖముందినాపాటలో

ఈపాటపాడుతున్నా...తియ్యగా

ఒంటరితనాన్ని,బిడియాన్నీమరిచా

యిదిపాటకాదు...నిజంగా..

నీకోసంనామదిలోదాచినదివాత్సల్యంతోతెలుపుతున్నా.

(泰卢固翻译)

泰卢固语属于南印度达罗毗荼语系，是南印度泰卢固人的语言，现存最早的文学作品成书于11世纪。11至15世纪期间，主要是翻译改写梵语古典文学作品，如南纳耶、迪根纳和耶尔拉普拉格德的《安得拉摩诃婆罗多》，鲍登纳的《安得拉蒲伽梵往世书》，希利纳特的《那罗传》等。12世纪兴起的湿婆教派对文学产生很大影响，许多诗人献身这一教派，采用简易的语言和韵律宣传教义，开创了“百咏”诗体等一些新的文学形式。16世纪上半叶，维查耶纳伽尔王朝统治者大力奖励文艺，泰卢固语古典文学到达“黄金时期”。宫廷诗人阿勒沙尼·贝登纳以他的《摩奴传》开创了一种叫作“诗体传记”的叙事诗体。许多诗人采用这一诗体写作，因此这一时期也被称作“诗体传记时期”。著名的诗人有提默纳、帕杜穆尔迪、代纳利·拉默克里什那和宾格利·苏拉纳等，作品大多是古代修道士或中世纪帝王的传记。同时，“百咏”诗体也很盛行，主要是毗湿奴教派和湿婆教派诗人的作品，内容大多是宣传教义，但也有表现社会生活的。优秀的“百咏”诗人是费摩纳，他的作品揭露种姓制度，谴责宗教偏见，语言接近口语，许多诗句已成为典故和谚语。

16世纪下半叶，维查耶纳伽尔王朝灭亡。17、18世纪被称作“绝望的时代”，泰卢固语诗歌充满感伤情调，如格苏尔·布鲁索德默·格维的《安得拉纳耶格百咏》，缅怀安得拉过去的光荣，哀叹目前的苦难。从19世纪中叶开始，泰卢固语文学进入复兴时期。维雷夏林格姆·甘杜古利（1848～1919）是先驱者，他的小说、散文、戏剧作品反映了改革社会的要求。他还翻译了不少英国文学作品。这时著名的诗人有迪鲁伯迪·夏斯特里（1871～1920）和文格德·夏斯特里（1870～1950），他们合用一个笔名叫“迪鲁伯迪·文格德·格乌鲁”，在文学复兴运动中起了重大作用。诗人古拉扎德·阿伯拉沃（1861～1915）根据民歌韵律创造了一种叫作“顶针体”的自由诗韵律。他的《爱国主义》一诗表达了安得拉人民对本民族的热爱。拉耶普罗鲁·苏巴拉沃（1892～）是浪漫主义派的代表人物，受拉宾德拉纳特·泰戈尔和英国浪漫主义诗人的影响，主要写作抒情诗，赞美崇高纯洁的爱情，颂扬民族解放运动。诗人维什沃纳特·萨迪耶纳拉扬（1895～）是古典主义派的代表人物，他的诗大多描写自然景色和历史人物，充满爱国主义激情。1935年以后，出现以希里·希里（1910～）为首的“进步主义”派。他们接受马克思主义观点，为“正在形成的新世界”而歌唱。他们打破传统格律，采用自由体写诗。50年代出现以南杜里·克里什那默加尔鲁为首的“新古典主义”派，他们的理想是和谐，而不是斗争。以上这些流派至今仍然活跃在泰卢固语诗坛。

在小说领域，泰卢固语的第一部长篇小说是甘杜古利的《拉贾谢克拉传》，出版于19世纪80年代，描写一个中产阶级婆罗门家庭的故事，在写法上受英国小说家哥尔德斯密斯的《威克菲尔德的牧师》的影响。吉勒格默尔迪·勒克希米纳拉亨（1867～1945）擅长写历史小说，而使他赢得声誉的是一部反映安得拉现实生活的长篇小说《拉默钱德拉的胜利》。随着民族独立运动的高涨，反映社会和政治生活的长篇小说日益增多，其中著名的是温纳沃·勒克希米纳拉扬的《贱民村》（1921），叙述一个贱民少女的故事，引起强烈的反响，被殖民当局禁止。维什沃纳特·萨迪耶纳拉扬的《一千顶蛇冠》（1932）反映了腐朽的现实社会生活，被认为是泰卢固语长篇小说中的典范作品。阿迪维·巴比拉朱（1895～1952）的《纳拉扬·拉奥》（1934）也是一部反映安得拉社会生活的长篇小说。布吉·巴布（1916～1967）的《剩余者》（1952）反映了现代工业社会中的矛盾冲突。短篇小说方面的重要作家首先是古拉扎德·阿伯拉沃，以后有金达·迪克什杜卢（1891～）、穆尼马尼格耶姆·纳拉辛赫·拉沃（1898～）、古迪伯迪·文格达加兰和伯德默拉朱(1915～）等。