《原道救世歌》 是拜上帝会早期重要文献之一。洪秀全撰。1852年（咸丰二年），编入《太平诏书》刊行。後改称《原道救世诏》。旨在通过此诗歌发出战斗号召，动员人民去推翻清代封建统治。

作者宣传天父上帝为独一真神，所有人等应只拜上帝，不拜邪神，指出「开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。」「天下一气理无二，何得君王私自专。」「普天之下皆兄弟」，「上帝视之皆赤子」。并针对社会上颓风日甚，劝告人们要作正人，切戒「淫」、「父母」、「行杀害」、「为盗贼」、「为巫」、「赌博」以及「食洋烟」（吸鸦片）等六不正行为，要求建立新的社会风尚。

洪秀全(1814—1864)，广东花县官禄村人，出身于农民家庭。他7岁入塾读书，16岁的时候，因家贫失学，帮助父兄耕田，18岁受聘为本村塾师。他先后四次赴广州市参加科举考试，都没有考取秀才。1836年，他到广州应考时，在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教小册子《劝世良言》，洪秀全也得到一本。

1843年春，洪秀全仔细钻研《劝世良言》，相信基督教的教义，创立了拜上帝会。接着，洪秀全基于“独一真神雅威”、“不得拜一切偶像的宗教信仰，同冯云山和洪仁撤去本村塾中的孔子牌位。他们因此失掉教师职业。

1844年，洪秀全和冯云山到广西贵县赐谷村宣传教义。

这年10月，洪秀全回花县着手创制宣传教义的文书，1846年先后写成《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。他 揉合基督教义和儒家的思想，劝导世人拜上帝、学正人、捐妄念，惩富济贫，实现公正太平的社会理想。

原道救世歌

作者：洪秀全　清

道之大原出于天，谨将天道觉群贤。

天道祸淫惟福善，及早回头著祖鞭。

道统根源惟一正，历代同无后先。

享天福，脱俗缘，

莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐。

开辟真神惟雅威，无分贵贱拜宜虔。

天父上帝人人共，天下一家自古传。

盘古以下至三代，君民一体敬皇天。

其时狂者崇上帝，诸侯士庶亦皆然。

试辟人间子事父，贤否俱循内则篇。

天人一气理无二，何得君王私自传！

上帝当拜，人人所同，

何分西北，何分南东。

一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公；

分应朝朝而夕拜，理应颂德而歌功。

人而舍此而他拜，拜尽万般总是空。

非为无益且有损，本心瞒昧罪何穷。

人苟本心还不失，自知呼吸赖苍穹。

五行万物天造化，岂有别神宰其中！

即谓雅威须辅助，断非菩萨赞化工，

如果化工赖菩萨，从前未立理难通。

暄以日兮润以雨，动以雷兮散以风，

此皆上帝之灵妙，天恩能报得光荣。

勿拜邪神，须作正人；

不正天所恶，能正天所亲。

第一不正淫为首，人变为妖天最；

淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振。

歪俗移人谁挺立，但须改过急自新。

颜回好学不贰过，非礼四勿励精神。

过而能改方无过，古人所以诲谆谆。

自古君师无异任，只将正道觉斯民。

自古善正无异德，只将正道淑其身。

凡有血气心知者，何可乱常而败伦。

凡属顶天立地者，急宜返璞而归真。

鬼心既革，孝经当明。

第二不正忤父母，大犯天条急自更。

羊有跪乳鸦反哺，人不如物所生。

历山号泣天为动，鸟为耘只象为耕；

尊为天子富四海，孝德感天夫岂轻。

父兮生我母鞠我，长育劳无能名；

恩极昊天难答报，如何孝养竭忠诚。

大孝终身慕父母，视于无形听无声。

孝亲即是孝天帝，培植本根适自荣。

逆亲即是逆天帝，伐本根适自倾。

蓼诗可读，胞与量宜恢。

第三不正行杀害，自戕同类罪之魁。

普天之下皆兄弟，灵魂同是自天来。

雅威视之皆赤子，人自相残甚恻哀。

是以先代不嗜杀，德合天心天眼开。

宠绥四方惟克相，故能一统受天培。

大禹泣罪文献洛，天应人归无可猜。

嗜杀人民为草寇，到底岂能免祸灾。

白起项羽终自刎，黄巢李自成安在哉！

自古杀人杀自己，谁云天眼不恢恢？

自古救人救自己，灵魂超拔在天台。

自古利人利自己，福自己求易为推；

自古害人害自己，孽自己作难挽回。

无言不仇德有报，终身可行恕字该。

忠厚可师，廉耻须知。

第四不正为盗贼，不义不仁非所宜，

聚党横行天不佑，罪恶贯盈祸自随。

君子临财无苟得，杨震昏夜尚难欺。

管宁割席因顾，山谷孤踪志不移。

伯夷叔齐让国甘饿死，首阳山下姓名垂。

古来善正修天爵，富贵浮云未足奇。

杀一不辜行不义，即得天下亦不为。

人能翼翼畏上帝，乐夫天命复奚疑。

岂认杀越人于货，竟非其有而取之！

营谋珍道义，学习慎规模。

第五不正为巫觋，邪术惑众犯天诛。

死生灾病皆天定，何故诬民妄造符？

作福许妖兼送鬼，修斋建醮尚虚无。

自古死生难自保，岂能代祷保无辜？

自古师巫邪术辈，累世贫穷天不扶。

鬼人送鬼终惹鬼，地狱门开待逆徒，

欲肥己囊增己孽，何不回头早自图！

术艺固须正，品概更宜方。

第六不正为赌博，暗刀杀人心不良。

戒，戒，戒！理不当。

求之有道得有命，勿以诈骗坏心肠，

命果有兮何待赌，命无即赌愿难偿。

总之富贵天排定，从吾所好自徜徉。

孔颜疏水瓢乐，知命安贫意气扬。

人生在世三更梦，何思何虑复何望！

小富由勤大富命，自古为人当自强。

嗟尔有众，勿谓无妨。

无所不为因赌起，英雄何苦陷迷乡；

不义之财鸩止渴，士农工商耐久长；

千个赌钱千个贱，请尔易虑细思量！

他若自驱陷阱者，炼食洋烟最颠狂；

如今多少英雄汉，多被烟枪自打伤。

即如好酒亦非正，成家宜戒败家汤；

请观桀纣君天下，铁统江山为酒亡。

更有堪舆相命辈，欺瞒雅威罪无强；

富贵在天生死命，何为惑世顾肥囊。

其余不正难枚举，在人鉴别于微茫。

细行不矜终累德，坚冰未至慎履霜。

禹稷勤劳忧饥溺，当身而显及后狂。

周文孔子身能正，陟降灵魂在帝旁。

真言语，不铺张，

予魂曾获升天堂，所言确据无荒唐，

婆心固结不能忘，言之不足故言长。

积善之家有余庆，积恶之家有余殃，

顺天者存逆天亡，尊崇上帝得荣光。

“原道”意思是追求“道”的本源。

韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的"道"。他说:"斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也"(《原道》,《韩昌黎全集》卷十一)。他所说的儒者之道，即是"博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。这里的原道，应该与韩愈《原道》意思差不多。

“原道”意思是“详尽阐述道的原理”。

《圣经·新约全书·约翰福音》第一章开宗明义地说：“太初有道；道与上帝同在；道就是雅威。……道成了肉身，充充满满有恩典有真理；我们都见过他的荣光，正是那父之独生子的荣光。”

意思是：出生在伯利恒、老家在拿撒勒的犹太人耶稣基督，是圣道上帝来做人，圣道上帝是圣父上帝的独生子。

所以，《原道》系列是模仿基督教福音布道手册的传教书籍。

《原道救世歌》是拜上帝会早期的重要文献之一。它是洪秀全在1845年写成的，1852年刊布，编入《太平诏书》。这部著作采取通俗易懂的诗歌体，劝告人们要切戒“淫”、“忤父母、“行杀害”、“为盗碱”、“为巫 ”、“赌博”等恶劣行为，并指出“天父上帝人人共”，君王私自专”；“普天之下皆兄弟”，“上帝视之皆赤子”，用以激发农民群众反封建等级制度的情绪。

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），太平天国天王，清末农民起义领袖，族名仁坤，曾用名火秀，后来为了避上帝名讳而改为秀全，广东花县（今广州市花都区）新华镇福源水村人。

爱新觉罗·旻宁年间，撰写《原道救世歌》等作品。咸丰元年（1851年）1月11日，洪秀全领导发动金田起义，就任天王，定国号太平天国。咸丰三年（1853年），定都江宁区（今南京），改称天京。建都之后，洪秀全分兵占领长江各省，派兵北伐、西征，并摧毁江南、江北大营。咸丰六年（1856年），洪秀全诛杨秀清、韦昌辉，史称“天京事变”，随后，他迅速启用陈玉成、李秀成等新将领；并以洪仁玕为军师，推行新政。同治三年（1864年）6月1日，洪秀全在天京病逝，享年51岁。其逝世后太平天国运动在中外反动势力的联合绞杀下失败。