《汤液论》是东汉年间的图书，主要讲述了

⑴汤液醪醴的制备和用途，并以古今对比，反映了疾病发生、病普增加与“生物——心理——社会”因素密切相关。医学是伴随疾病病普增加而发展的，并且不是万能的。

⑵以“形弊血尽，而功不立”突出“火器”对治疗的重要性。

⑶论证了“标本不得，邪气不服”及“病为本，工为标”的、正确认识医患关系的理论。

⑷以水肿病的机理及治疗方法，证实医学解难水平是在不断地提高的。

《重广补注黄帝内经素问》的篇名，即第十四篇

1 关于篇名

汤液和醪醴，是用稻米五谷制成，用以治疗疾病的两种剂型。其清稀液薄的叫汤液，稠浊甘甜的叫醪醴。本篇主要讨论治病的疗效问题，但首先从汤液醪醴的制作及作用谈起，所以用“汤液醪醴”命篇。明·马莳《素问注证发微》：“内有汤液醪醴，故名篇。”

2内容提要

3原文与白话文

原文黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？

岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。

白话文问：醪醴为什么要用五谷来制作？

答：五谷是养人的主食，营养丰富。

原文帝曰：何以然？

岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得时，故能至坚也。

白话文问：

答：

原文帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？译文

岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

白话文问：很早以前，醪醴为什么无用处？

答：很早以前知道醪醴可作药用，因为生态环境好，生活习惯好，没有病人可用。后来生态环境改变了、生活习惯改变了，疾病就多起来了，醪醴作药就派上了用场。

原文帝曰：今之世不必已何也？

岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，石针艾治其外也。

白话文问：如今醪醴为什么无治疗用场了呢？

答：现代生态环境变坏了、生活习惯变坏了，病普改变了。酒性温，虚寒、气滞血凝可用作保健品，但现代人病重，必须用针灸等经络干预与药物治疗相结合才能奏效。

原文帝曰：形弊血尽而功不应者何？

岐伯曰：神不使也。

帝曰：何谓神不使？

岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

白话文问：针灸等经络干预与药物治疗相结合也不能奏效又是为什么呢？

答：心态相关。精神相关。

问：心态有什么影响？精神有什么影响？

答：良医是一种精神境界。心态不正常，立志不专，精神不振，医技不精，因此疗效不佳。这是其一，其二病人心态不正常，教育心态不正常，缺少健康常识教育，就连基本的保健常识都不能懂得，病患的心态扭曲，再加上疾病的折磨，在病重的情形下，效果肯定就不好了。

原文帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？

岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

白话文问：疾病的发生、发展变化是一个过程，刚开始时，一定会有一些轻微的症状或表现的，为什么一定要待到病重了，大医生都难治了，甚至还出现医闹呢？世上好医也很多呀，监护人常在身边的，有病是应该会觉察到的啊，为什么不能早诊断、早治疗呢？

答：根本还是病家心态问题，把是非搞颠到了。总是对自己的健康不负责任，总认为治好疾病是医生的全权责任。医患关系紧张。自己都不懂得珍惜自己、爱惜自己，家人都不懂得珍惜家人、爱惜家人，又怎会尊重医生，让医生安心研究医术呢，这个问题大着呢。

原文帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？

岐伯曰：平治于权衡，去宛陈，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

帝曰：善。

白话文问：

答：

回答：