鹤山学派是由
南宋时期的
魏了翁创立的一个学术流派。魏了翁，原籍邛州蒲江（现属于
四川省），曾在白鹤山下建造住所，自称为“鹤山先生”，因此其所创立的学派被命名为“鹤山学派”。
魏了翁曾受教于二江学派的范子长、范子该，后者师承于南轩学派的
张栻。魏了翁继承了张拭的学说，并深入研究了张栻、
朱熹的学说，成为了他们的私淑弟子。他还与多位学者交流学术，包括高载、
高稼、
高崇、
高定子、
真德秀、
辅广、
李燔、张冶、李坤臣、
李从周等人，共同探讨并逐渐形成了自己的思想体系。
鹤山学派的学术主张涵盖了多家学说，主要以研习儒家经典为基础，同时吸收了朱熹、
陆九渊两家的学说，形成了多元化的思想体系。他们反对
虚无主义的观点，认为“虚无，道之害也”。在
宇宙观上，他们提出：“宇宙之间，气之至而伸者为神，反而归者为鬼。在人则阳魂为神，阴魂为鬼。二气合则魂聚魄凝而生，离则魂升为神，魄降为鬼。”此外，他们还认为人格的形成受到先天因素的影响，即“人物之生有刚柔，于是乎有善恶。刚之善也，其言直以畅，恶也，其言粗以厉。柔之善也，其言和以舒，恶也，其言阂以弱。”鹤山学派主张通过修身来提升个人品质，认为“志有所守，而大本先立，则气得其养，而生生不穷。夫如是，可以变化气质，愚明柔强，虽引为圣贤可也。”
鹤山学派对
朱熹怀有敬意，倡导推崇理学，希望通过这种方式改善社会风气。他们提议为
周敦颐、
张载、
程颢、
程颐四位理学先驱确定封爵和谥号，以表彰他们在理学领域的贡献。鹤山学派强调读书的重要性，认为“益知读书穷理工夫无穷，此不是黔奇街博，义理所系，世变所关，不容草草。”他们认为读书的目的在于培养个人品格，从而影响社会风气。此外，鹤山学派还特别关注“心”的作用，认为“心者人之太极，而人心又为天地之太极，以两仪，以命万物。”他们指出：“是心之明，光乎日月，然则心者神明之舍，所以范围天地，出入古今，错综人物，贯通幽明。”然而，当人们的心灵被外物所转移时，就会变得蒙昧无知，因此需要进行“正心”、“养心”、“明心”的修炼。为了达到心灵的
清明节状态，鹤山学派提倡“寡欲”，而非“无欲”，认为“圣贤言寡欲矣，未尝言无欲也”，并且指出：“天理人欲同行异情，以此求之，则养心之说备矣。”鹤山学派还宣扬天人合一的理念，强调人类社会中不同阶层之间的界限不应被逾越。他们尤其重视学校的教育功能，认为学校能够培养学生的品德，使他们具备服务国家的能力。鹤山学派鼓励学生阅读原著，而不是仅仅依赖前人的注释，因为他们认为只有亲身接触原始文本，才能真正理解其中的精神内涵。
鹤山学派的主要代表作品包括
魏了翁的《鹤山大全集》和《九经要义》，以及魏文翁的《中庸大学讲义》、
吴泳的《鹤林集》、
王万的《心铭》和《淡斋规约》、史守道的《传斋集》和《春秋统会》、税与权的《
易学启蒙小传》等。