曾懿（1852年—1927年），出生于四川华阳县（现属于四川省成都市），字伯渊，号华阳女士，清代女医家，诗人。

曾懿五岁起便学习识字和作画。光绪二年（1876年），曾懿在成都与江南名士袁学昌结为夫妻。婚后，他们定居成都市。光绪五年（1879年），曾懿的丈夫袁学昌中举，被派往安徽任候补知县。曾懿随后前往安徽与丈夫团聚。在接下来的二十多年里，她游历了闽、皖、浙、赣等东南各省。曾懿32岁时患上严重的喉痹病。于是，她为自己开了一个方子，这样坚持了一段时间，她的顽疾逐渐痊愈。此后，她用这个药方治好了不少病人。光绪三十二年（1906年），曾懿将多年心得著成《医学篇》，次年于湖南长沙刻印成书。曾懿完成《医学篇》后，与丈夫一同踏上了迁徙东南诸省的旅程。在旅途中，她亲眼目睹了清王朝的腐败无能，她认为，要挽救国家，首先得从教育入手。出于对女子教育和妇女解放的关注，她创作了《女学篇》一书。曾懿晚年深受维新思潮的影响，她为了救国图强，极力倡导女学。1907年，曾懿随丈夫定居北京，1927年冬，她在北京逝世，享年七十五岁，葬于西直门外大柳树村。1933年，苏州国医书社将曾懿创作的《医学篇》重辑为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》六部分，合为《曾女士医学全书》印刷发行。

清咸丰二年（1852年），曾懿出生于四川华阳县（现属于四川省成都市）一个官绅家庭。曾懿五岁起便学习识字和作画。1862年，曾懿的父亲因过度劳累在江西九江的太平军营地去世。曾懿与兄弟姐妹随母亲回到四川老家，居住在简陋的茅屋里，全家依靠母亲卖字画维持生计。曾懿精通经史，兼擅诗词，擅长绘画，还精通针黹与烹饪。她常伴于画家母亲身旁，研习书画，传承家风，由此涉猎金石之学。及笄之年，曾懿便以诗、书、画“三绝”之名享誉蜀都。

光绪二年（1876年），曾懿在成都与江南名士袁学昌结为夫妻。婚后，他们定居成都市。闲暇时，她与女伴们结社吟诗，创作了不少佳作。光绪五年（1879年），曾懿的丈夫袁学昌中举，被派往安徽任候补知县。曾懿随后前往安徽与丈夫团聚。在接下来的二十多年里，她游历了闽、皖、浙、赣等东南各省。

曾懿32岁时患上严重的喉痹病。于是，她为自己开了一个方子：将上肉桂、炮姜、甘草各1.5克放入茶碗中，用开水冲泡，再隔水蒸热。之后，她含一口蒸好的药，慢慢咽下。这样坚持了一段时间，她的顽疾逐渐痊愈。此后，她用这个药方治好了不少病人。

在安徽时，曾懿听闻衙门里一名士兵曾随军至某地，不幸患上噎病，只能饮水无法进食。数日后，他闲逛至集市，见一小贩正用大锅煮着十几只鸡，高声叫卖。士兵口渴难耐，便买了些鸡汤。那汤又浓又鲜，他一口气喝完，竟觉噎病减轻了许多。此后，士兵常用鸡汤熬粥，胃膈逐渐通畅，病症也慢慢痊愈。曾懿听后，认真记在笔记本上。日后，每遇此类噎膈症，她便用浓鸡汁略加姜汁治疗，均取得良好效果。

光绪三十二年（1906年），曾懿将多年心得著成《医学篇》，次年于湖南长沙刻印成书。该书共两册，每册四卷。此书一经问世，便迅速传播。曾懿完成《医学篇》后，与丈夫一同踏上了迁徙东南诸省的旅程。在旅途中，她亲眼目睹了清王朝的腐败无能，以及西洋列强欺压属国，这让她深感忧虑。她认为，要挽救国家，首先得从教育入手。对于占据人口半数的女子，更不能再将她们禁锢于家庭之中，而应鼓励她们“以读书明理为第一”。出于对女子教育和妇女解放的关注，她创作了《女学篇》一书。

曾懿晚年深受维新思潮的影响，她为了救国图强，极力倡导女学。她坚信，国家的兴亡，教育是关键，尤其是占人口半数的女子，更应通过读书明理来提升自我。她提出了女学教育的三项主张：一是教育子女，各尽义务，以奠定国民基础；二是勤俭劳苦，家给人足，以稳固家政根本；三是注重医学卫生，以保持身体健康，进而强大种族。1907年，曾懿随丈夫定居北京，1927年冬，她在北京逝世，享年七十五岁，葬于西直门外大柳树村。1933年，苏州国医书社将曾懿创作的《医学篇》重辑为《诊病要诀》《杂病秘笈》《幼科指迷》《寒温指迷》《妇科良方》《外科纂要》六部分，合为《曾女士医学全书》印刷发行。通过此书，曾懿的医术得以广泛传播，奠定了她在中医界的地位。

由于曾懿深得父亲左锡嘉的喜爱，因此直到二十多岁仍待嫁闺中。最终，左锡嘉为她选中了江南名士袁幼安，袁幼安不仅是左锡嘉的外甥，还是左家才女左锡旋之子。光绪二年（1876年），曾懿与袁幼安结为夫妻。婚后，二人定居成都市，共同爱好书画金石，一同收集汉隶各碑，每日校勘临摹。

曾懿自幼体弱多病，闲暇之余便研习医理，攻读《黄帝内经》《伤寒》等医学典籍。她常随母亲往返于成都与华阳之间，那时川西地区瘟疫肆虐，路上随处可见被病痛折磨的百姓，她深感悲悯。期间，曾懿也染上了瘟疫，并身历四次“温症”（病毒性肺炎）。因久病难遇良医，她下定决心深入研读医学。她从“温症”入手，家中收藏的医药典籍，从汉唐至清末皆被她摘录下来，悉心钻研。几次感染瘟疫，曾懿都凭借医学知识转危为安。此后，每当家人、邻里有人生病，都会请她诊治，效果颇佳。曾懿对医学的兴趣愈发浓厚，开始积极收集民间验方。一次，她偶然听闻一名久患噎膈症的士兵，因喝了鸡汤而胃膈渐开，便用心记下。此后，每遇此类病症，她便用浓鸡汁略加姜汁治疗，疗效明显。随着医学理论的不断精进与经验的日益积累，曾懿逐渐成为了名医。

曾懿的著作全集《古欢室合集》，现藏于哈佛大学哈佛燕京图书馆，其中包括《诗词集》4卷、《医学篇》上下2册共8卷、《女学篇》1册9章附《中馈录》1卷。

1933年，苏州中国医学研究所重新排印出版曾懿《曾女士医学全书八种》（即《医学篇》八卷），更书名为《曾女士医学全书六种》，称之“为现代医学之一杰作”。《中医药通报》杂志在《中医人物》栏目中，干脆将标题定为“我国古代最著名女中医——曾懿”。

曾懿生活在晚晴时代，跟随丈夫宦游东南诸省时，亲眼目睹了清廷腐败和国事日蹙。曾懿目睹列强觊觎中华大地，愤慨于他们“胁迫邻国，占据港湾，侵犯主权，干涉内政”的行径，对国家和民族的前途深感忧虑。在当时革旧维新的风气下，曾懿提出，为救亡图存应大力倡导女学。

曾懿认为，国家兴亡，重在教育，而占据国家人口半数的女子应该在此间发挥其重要作用，她指出：“我国地域辽阔，人口众多，达四万万之众，且女子数量超过男子。”她主张，女子教育的首要任务是“通过读书明理来陶冶性情”。具体而言，她认为女子应做到三点：一是“教育子女，履行各自义务，以此奠定国民教育的基础”；二是“勤劳节俭，使家庭富足，这是家政管理的根本”；三是“学习医学卫生知识，以保障健康，这是增强种族体质的原理”。为此，她专门编著了《女学篇》，教导女子要“对外爱国，对内齐家”，并积极倡导兴办女学，呼吁女子应与男子并肩作战，“齐心协力，共同竞争，以履行天赋的职责。”

曾懿在《女学篇》提出女子的教育应参照欧美诸国教育经验，与男子平等。除学习科学外，还须选择“切近时事、文理通畅者读之”“以博其趣”，对传统的女教内容进行改造，把女子教育放在男子教育的平等地位。她强调女性的重要性，“强国不专恃男子，而在女子也”，强烈批判女子缠足陋习，提出要男女平等，并强调女子接受教育的重要意义，“故欲破男尊女卑之说，必以兴女学为第一义”。她不仅仅认为“男女之间能力相等，自无强弱之分”，甚至还认为女子可能在学习上超过男子。此外，她还具体地提出养成良好卫生习惯的重要性，提倡提倡优生优育，倡导母乳喂养，重视幼儿教育。

曾懿的辨证细致，尤其在治疗瘟病时，她不仅关注瘟病导致的伤津问题，还考虑到病后可能出现的阳虚情况。她指出，瘟病痊愈后，患者往往面色萎黄、舌淡、不欲饮水、不思饮食，这些都是阳气虚弱的表现，可用小建中汤治疗。温热病毒之邪属于火、属于阳，伤阴的后果显而易见，但病后阳虚却常被医生忽视。曾懿在使用成方时，不拘泥于原书规定的主治条文，而是能灵活扩大其应用范围。例如，《金匮玉函要略方》中的葶苈大枣泻肺汤，原本用于治疗“痰水壅肺，喘不得卧；或渗出性心包炎不得息”，而曾懿却发现它对湿、饮、腰肋疼痛难忍等症状也有疗效。她举例自己的丈夫曾因酒湿引发黄疸，每次发病必先右肋疼痛且四肢发冷，医生用辛温药治疗，但稍有加重，服用此方后即愈。曾懿常常自己配制方药，用药精准且巧妙，有些还是她亲身经历的。比如，她32岁时曾患阴症喉痹，病情危急，她将上桂心、炮姜、甘草各1.5克放入茶碗中，用开水冲服，又将药碗隔水蒸后，含一口药茶慢慢咽下，最终得以脱险。后来，她用这个方子治愈了许多病人。

曾懿十分重视民间经验。她在院北某地听闻一名士兵曾随军至一地，不幸患上噎病，只能饮水无法进食，束手无策。数日后，他在集市上游荡，口渴难耐却无茶水可买。恰逢一小贩正在用大锅煮十几只鸡现卖。士兵因口渴至极，与小贩商量后，买了些锅中的鸡汁来解渴。不料这鸡汁又浓又鲜，喝下去后直接抵达下焦，不像之前饮水进食那样常在上焦受阻。于是，士兵连买了几大碗鸡汁饮用。此后，他常以鸡汤熬粥为主食，渐渐地，胃膈通畅，病症也慢慢痊愈了。曾懿听后记在心上。日后遇到类似的噎膈症，她便用浓鸡汁，稍加姜汁治疗，均取得了良好效果。曾懿生活在晚清时期，当时西风东渐，许多守旧者尚未认识西方医学知识，一味反对。然而，曾懿却能广泛吸收，灵活运用。她常告诫病人要“节劳以保脑力”，“常吸新鲜空气以养肺”，还要加强“运动使血脉流通”。尤其是对妇女，她认为从前的女子，被囚禁在深闺之中，无法外出散心，不仅心怀郁结不畅，连空气也不流通，这就是多病的原因。

作为医生，曾懿医术精湛，医德高尚。然而，曾懿更加为人称道的，还在于她开启了中国近代妇女解放与家教革命的先河。这得益于她潜心写就的两部著作——《女学篇》与《中馈录》。（四川政协报数字报评）

《医学篇》集中反映了曾懿的医学思想，给后人留下宝贵的医学财富。（医药卫生报评）