米市街，今濂溪路西北段，即纸巷口至涌金门一段。明代名米市街，原名瓷器街，清代时，瓷器街南移到现中山路，原明代米市街分为二段，西北段名米市街，东南段名樟树街。很明显，与瓷器街类似，这是清时的一条行业街。涌金门，名字听起来响当当的，且充满了喜庆，充满了诱惑。真的涌过金吗？其实不然，赣州市的涌金门，实在是取了杭州市的涌金门之名来用了罢。跟学都市风雅，历朝历代都没有改变过。

涌金门从宋以来，一直是个赣州繁华码头之一。赣州发往北边的货物可以从章江、贡水的任意码头出发，而从北边过来的客与物，在溯赣江而上行了数日，又经十八滩惊险之后，往往是选择在这第一码头涌金门上岸的。所以，涌金门商贾如云，货物如雨，交易旺盛，钱财广通，从这个意义上说，涌金门之名倒也取得名副其实。

赣南土地肥沃，物产丰富，粮食中以大米为主产品之一。赣州市因为地外赣粤湘闽四省边境之中心城市地位，“海上丝绸之路”的开辟又使它历史上多次处极度繁华状态，人口相对稠密，民以食为天，也就有北方及四邻米商运载各地好米进入赣州城。为方便流通，粮商们首先抢占了离码头最近的商业区构筑米市，这米市街便自然形成。粮商们、小贩们、百姓们来来往往于米市，根据自己的经济状况，或选择糙米或选择精米，熙熙攘攘，造就着米市的光荣岁月。

到了1941年，米市的功能已逐步衰退，当政便将这条街与青云街、杂衣街、牌楼街一起，改成了富有纪念意义的街道名，于是濂溪路、文清路、阳明路一一诞生了。曾在赣州市造成巨大影响的人物如周濂溪、曾文清（曾几谥号）、王守仁等从文化意义上走向了社会意义，成为了应该让民众代代记住的重要人物。

关于文清路与曾文清、阳明路与王阳明，前已有叙述。而这条濂溪路则是纪念南宋著名理学家、教育家周敦颐先生的。周敦熙（1017-1073），道县人，“因家居庐山莲花峰下，所居曰濂溪，世称濂溪先生”（清同治赣州府志），以志清白。周敦颐为宋理学之开山祖，史载：“豫章理学节义，为海内师表，而赣郡尤著”，则完全得益于周敦颐。他在南安即与兴国县令程大中相识，大中二子程颢、程颐因此皆从学于周敦颐，以致后来成为中原地区理学史上著名的“二程”，被世人夸耀“二贤讲道之地，庶几与邹鲁并”，而邹鲁乃孔孟之所指也。可见二程之伟大，又可见其师周敦颐之伟大。传说周敦颐的四世传人——另一位理学大师朱熹也曾慕名而来，欲追寻周敦颐的先风。十八滩头之天柱滩边，当时演绎着“清明上河图”的下釜（现赣江北岸赣县湖江镇夏府古村），留下了他“忠孝廉义”四个手书大字，至今痕迹尚存。

周敦颐曾在江西九江任星子军知军（宋朝，赣江流域商贸繁荣后，为加强赣江水道军事管制，沿赣江设了南安军、星子军、临江军）。周敦颐与当时造章贡台的赣州市知府赵抃是忘年之交，赵\\\\尚在虔州任知府期间，周敦颐调任赣州府通判。赵抃虽年长九岁，又曾于周敦颐有举荐之恩。因此，两位学者早已有了惺惺相惜的情怀，赵抃\\\\钦佩周敦颐“胸怀洒落，如光风霁月”之风范，周敦颐则敬重赵抃“刚直不阿，铁面无私”之秉性。赵卞对周敦颐的到来，热情有加，亲自陪同周敦颐四处游览虔城，几乎所有的名胜景点，如马祖岩、廉泉、通天岩、章贡台、郁孤台都留下了赵抃与濂溪先生联袂漫步的屐痕。两位文化大师为虔城播洒了文明进步的种子，尤其是周敦颐。他在赣逗留期间，大约宋嘉祐元年（1061）赵抃、周敦颐在水东玉虚观（现水东小学址）讲学，讲学后，称为濂溪书院。在濂溪书院，赵并请周出任首任主持，招收学生，开院讲学，宣扬理学。濂溪先生以其执着的教学精神与渊博的学问，将生命托付于教学与研究中，并在这一过程中，散发生命的热能，散播精神与理想，也在释放能量的同时，找寻到了属于自己的那份快乐。直到明弘治十三年（1500），濂溪书院迁郁孤台下邮舍，扩建房屋百余间，崇祯十三年（1640），濂溪巷设光孝寺（巷），改名濂泉书院。

纵横历史，屈指数来，赣州市第一教育名人当数周敦颐。赣州因周敦颐而文化昌盛，教学成风，也因此成了宋理学祖地。他的学生程颐、程颢两兄弟天资聪慧，不仅继承而且发挥光大了周敦颐的理学体系，成了理学一代宗师，真正把理学的影响力贯穿到了整个社会与历史。到了明代王守仁，对理学有深刻研究的他，在理学之祖地赣州、于都县、兴国县、大余县等地，深受理学之祖周濂溪、程氏兄弟之影响，从而对理学研究有了升华，遂在于都罗田岩、赣州通天岩开学讲授，与全国各地追随他的学子们研习、传授他创立的良知学，并发展为心学，使得天下学子“以虔南为归”。王阳明，无疑是继周敦颐之后继续发展理学、繁衍赣州市教育的一位功德于赣州于整个中原地区的大教育家、理论家、哲学家，他的著名的《王阳明先生传习录》也成了留给后世的传世之宝。