林伽，印度教湿婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征湿婆神。林伽（梵语：लliṅgaṃ） ，在梵语里是“标志”的意思，象征古印度吠陀宗教、印度教神祇湿婆，是寺庙里膜拜湿婆的标志。虽然印度教盛行拟人化的物神崇拜，反对偶像崇拜的派别，亦接受代表神明的抽象之物。

印度全国各地湿婆庙宇和家宅湿婆神主要供奉林伽，拜人形湿婆像的很少。性力派教徒胸前还佩戴林伽标志。林伽呈勃起状，以约尼为底座，约尼是女性生殖器像，象征湿婆的妻子。这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。信徒用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米供奉林伽。印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱时，一次就达100年之久，孕育了印度文明。

《往世书》

《往世书》认为林伽是宇宙的起源。《室犍陀往世书》尊林伽为宇宙的最高存在，主宰宇宙的创生与末日万物的融入。

आकाशं लिंगमित्याहु: पृथ्वी तस्य पीठिका। आलय: सर्व देवानां लयनार्लिंगमुच्यते ॥无边无尽的天空（宇宙）是林伽，地为其基座。在末日来临之时，宇宙与众神将融入林伽。

《林伽往世书》：

प्रधानं प्रकृतिर यदाहुर्लिगंउत्तम । गंध-वर्ण-रसहिंनं शब्द-स्पर्शादिवर्जितं ॥

亘古至先的林伽无色、无味、无声、无形，被称为原初物质（Prakriti），或者自然。

在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。

“湿婆”意为“吉祥”，而“林伽”意为“标志”。因此，湿婆的林伽代表“吉祥的宇宙大神的标志”。林伽也意味着，宇宙崩解之时所有的创造之物在此消亡尽。因此，根据印度教的思想，宇宙的创造、维持以及毁灭都出自同一位神，那就是象征性代表湿婆神的林伽。

林伽一词是标志的意思，在不同情境下却有特定的意义。发曼·诗夫兰·姆阿普特（Vaman Shivram Apte）编的《实用梵英辞典》（The Practical 梵语English Dictionary）更对林伽一词下了另外十七种定义，包含以下这些：

•虚假的或不真实的标志；伪装

•疾病的征候或标志

•污点

•明证

•性别的标志

•性爱的标志

•传宗接代的男性性器官

•语法上的性

•神的形象；偶像

•微妙的形体，宇宙万物或可见色身的不灭之源（吠檀多学派）

•光束

林伽是造物主的初始力量。人们相信在创造终止时，即大洪水发生时，湿婆的不同面貌在林伽里展露无遗；众多的林伽组成Jyotirling，是湿婆的庙宇，在此湿婆以“光照林伽”的形象受人膜拜。

人们相信湿婆最初在参宿四当空的夜晚以Jyotirlinga的面貌自我明证。众多的Jyotirling组成Swayambhu，意为“自我证明”，也是膜拜湿婆的庙宇。

Jyotirling的神性与光辉是无边无尽的，是湿婆自身的明证；修行者借由Jyotirling即可获得解脱。