夏莲居（1884年3月20日-1965年12月14日），原名夏继泉，字溥斋（又号渠园），郓城县人。曾任直隶州、静海区知县、江苏省知府、山东省团练副大臣等职。旅日时曾改名夏泉，后改名夏莲居。夏莲居是中年后专修净土宗的佛教居士，与梅光羲居士齐名，有“南梅北夏”之称。

宦海沉浮

夏继泉生于一个官宦世家，父亲夏辛酉曾任清代云南提督，谥壮武公。夏莲居为家中长子，清朝末年，以科举进士出身，曾任直隶静海县知县、直隶知州、江苏知府、山东巡警道、山东团练副大臣等职。

武昌起义后，山东同盟会的核心人物徐镜心、丁惟汾以设在济南市的政法学堂、师范学堂、农林学堂、高等学堂等为活动基地，发动学生和社会各界，筹划起义。革命党人的活动，自然引起了时任山东巡抚孙宝琦的惶恐不安和高度警惕。然而，革命的风暴已不可遏制。10月30日，济南各界以山东省绅商各界和山东教育会的名义，向尚在北京的吏部候补、和平派人物夏继泉发出两封电报，敦促他火速到济，共商大计。11月2日，夏继泉抵达济南。翌日，济南各界代表在山东优级师范会堂举行欢迎仪式。会上，夏继泉就国内形势作了一番慷慨激昂的演讲，博得各界好评。

11月7日，革命党人丁惟汾、谢鸿焘等联合各界人士，于咨议局集会，共同议决取缔勾结官府、阻挠山东独立的咨议局。会上还成立了“山东全省各界联合会总会”，作为山东立法、监督行政的最高机关。会议在选举“总会”领导机构的时候，夏继泉当选为会长。

在革命党人的推动下，夏继泉同意正式召开大会宣告山东省独立。

1911年11月13日，各界群众万余人齐聚联合会会场参加独立大会。在巨大的压力下，山东巡抚孙宝琦也被迫参加。大会上革命群众和以孙宝琦为代表的旧势力展开了针锋相对的斗争，最后终于迫使孙宝琦同意宣布山东独立。

佛教居士

1925年张宗昌以宣传赤化罪通缉夏继泉，并抄没其家产。夏继泉遂流亡日本。1927年归国后，夏继泉在天津市居住养病，其间曾到北平市访问拈花寺释省元。他作《无闷》二首：

狂心果歇方无闷，世不能知道始尊。九死余生契此语，纷纭幻迹更何论。两字渠园亦幻余，园非是我我非渠。浮生有境终归幻，除却莲邦未可居。

从此，他改号“莲居”。1929年元旦，他和屈映光、梅光羲皈依白普仁喇嘛。1931年九一八事变后后，他到北平弘法，应广济寺方丈释现明的邀请，讲解净土宗，释现明同北平各寺方丈听讲。1932年3月，他和朋友靳云鹏学习《起信论》，不久靳云鹏也潜心净业。

1932年，他发愿会集《无量寿经》（即《大经》），最后1946年定本完成并刊行。他在《大经重印跋》中有诗称，“浊世无如念佛好，此生端为《大经》来。”1935年，《大经》会集本初步告竣，释慧明称其为古今第一善本，居士梅光羲也在中央广播电台连续播讲该经。夏继泉的朋友张宪臣原来并不信佛，后来阅读了他会集的《大经》后，率眷属一同皈依佛教。

1935年7月10日，城黄河大堤决口，山东省西部十五个县遭受水灾，他为躲避水灾，携家迁居北平鼓楼旁边的帽儿胡同。1936年，他已经定居北平市，将住所命名为“寄庐”。同年秋，释慈舟自青岛湛山寺到北平住持净莲寺，后于1937年春将法界学院自福州市迁到北平，2月初开讲《大方广佛花严经修慈分》，讲至1939年秋。其间，释慈舟科判《大经》会集本，并且到山东济南及北平拈花寺开讲，释慈舟所作《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科判》刊行于1939年。1937年，夏继泉所作的净土诗集《欢喜念佛斋诗钞》刊行。

七七事变后，李西原居士在北平遇到夏继泉，十分钦佩，乃依止于夏继泉。日本人提出请夏继泉出任山东省省长，后来又提出请他任教育督办等职务，均被夏继泉拒绝。王揖唐联络他和释现明等人一同发起成立佛教同愿会。释谛闲、释慧明、释省元等佛教高僧都很敬重他。

日本投降后，何思源任北平市市长，其间经常同夏继泉探讨学术。1946年，贡嘎活佛曾说，“此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。”1947年，他同孔德成发起成立普遍祈祷联合会。

1949年1月北平和平解放后，释虚云曾经称赞夏继泉道，“不意为北方能会晤如是之大善知识”。中华人民共和国成立初期，李济深、章士钊、邵力子等老朋友纷纷劝说他参加社会活动，他遂参加政协学习，并且响应国家号召，购入五万元公债，抗美援朝运动中捐出了四万元飞机大炮款。1955年，他当选北京市西城区政协副主席。

1965年12月14日，夏继泉在北京病逝。享年82岁。

夏莲居著有《辛亥革命山东独立前后记》《明湖片影》《鲁东誊稿》《论砚》《秀丽词》《海外吟》《欢喜念佛斋诗钞》等作品。