刘讷言为李治六子李贤李贤的侍读。在太子因谋反政变而废为庶人后，太子洗马刘讷言送给太子的小说《俳谐集》被搜出来，唐高宗看后大怒曰：“以六经教人犹恐不化，进俳谐鄙说，哪里是辅导之义?”立判刘讷言流于振州。《俳谐集》就是笑话性质的书。罗宁“《俳谐集》与《谐噱录》考辨”中考证：所谓《谐噱录》不过是明人哈希伪托的一本笑话书，和刘讷言《俳谐集》并非一书。《谐噱录》是在晚明笑话书风行的社会背景下的产物。

刘讷言之名，《旧唐书》卷六十八〈张大安传〉、卷七十〈格辅元传附格希元传〉、卷八十六〈李贤传〉均作“讷言”，《新唐书·儒学·刘讷言传》、《新唐书·艺文志》，《唐会要》卷三十六、卷七十六，《资治通鉴》卷二百二永隆元年八月亦作“讷言”，唯有《旧唐书·儒学传》作“纳言”。按《论语·里仁》云：“子曰：君子欲讷於言而敏於行。”《论语·子路》云：“子曰：刚毅木讷近仁。”“讷言”是传统文化推崇的状态。《老子》四十五章亦云：“大巧若拙。大辩若讷。”因此，“讷言”应该是正确的写法。

刘讷言的籍里字号均不详。《旧唐书·儒学传上·秦景通》在记述完精於《汉书》的学者秦景通之后，又云：“为《汉书》学者，又有刘（纳）〔讷〕言，亦为当时宗匠。”此下为刘讷言传：

（纳）〔讷〕言，乾封中历都水监主簿，以《汉书》授沛王贤。及贤为皇太子，累迁太子洗马，兼充侍读。常撰《俳谐集》十五卷，以进太子。及东宫废，李治见而怒之。

诏曰：“刘（纳）〔讷〕言收其余艺，参侍经史，自府入宫，久淹岁月，朝游夕处，竟无匡赞。阙忠孝之良规，进诙谐之鄙说，储宫败德，抑有所由。情在好生，不忍加戮，宜从屏弃，以励将来。可除名。”后又坐事配流振州而死。

刘讷言乾封元年（666）幽素科及第②，是当时著名学者，通《汉书》。任李贤洗马期间，与格希玄、张大安等撰《后汉书注》，仪凤元年（676）献上③。至於刘讷言作《俳谐集》的时间，应在李贤为太子期间，即上元二年（675）至调露二年（680）。

关於刘讷言其人，所知仅此。

《新唐书·儒学·刘讷言传》记载较《旧唐书》更简，没有新的内容，但称“尝集俳谐十五篇”，表述略异。十五篇即十五卷，但“集”字说明其书出於编而非自撰。我怀疑此书既令李治震怒，早已毁弃不行。宋祁、欧阳修等人应该没有见过《俳谐集》的原书，只是根据《旧唐书·刘讷言》在《新唐书·艺文志》小说家中著录了此书，并推测其出於编纂。此外，《通志略·诸子类·小说》亦有《俳谐集》十五卷，题“刘讷言撰”。《通志略》所载书，很多未必是见到原书，此必据《新唐书·艺文志》著录。

至於《俳谐集》的性质，从唐高宗称其为“诙谐之鄙说”来看，其内容是谐谑体小说而非俳谐文的可能性更大④。刘知几在《史通》裏使用过类似的词汇，如：晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物……夫以荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与《五经》方驾，《三志》竞爽，斯亦难矣（《采撰》）。

又自魏、晋已降，著述多门，《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》，皆喜载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识所讥，颇为无知所说（《书事》）。

夫刍荛鄙说，闾巷言，凡如此书，通无击难。而裴引《语林》斯事，编入《魏史》注中，持彼虚词，乱兹实录（《暗惑》）。

初唐时刘讷言曾撰有《俳谐集》十五卷，见於《新唐书·艺文志》小说家、《通志略·诸子类·小说》著录。重编《说郛》、《五朝小说》、《唐代丛书》均收有刘讷言《谐噱录》一卷，有的现代学者认为这可能就是刘讷言的《俳谐集》①。实际上，所谓《谐噱录》不过是明人杂凑伪托的一本笑话书，和刘讷言《俳谐集》并非一书。《谐噱录》是在晚明笑话书风行的社会背景下的产物。

刘讷言《俳谐集》已失传，今有署名刘讷言的《谐噱录》，见於重编《说》（卷三十四）、《五朝小说》、《五朝小说大观》，均43条。《雪涛谐史》、《唐代丛书》、《唐人说荟》、《说库》所收有题名“唐朱”的《谐噱录》，内容相同。王利器《历代笑话集》据《雪涛谐史》收录39则，亦题“唐朱揆”⑤。

所谓唐朝朱揆，应属托名。唐宋文献中仅见宋初《葆光录》卷一有孝廉朱揆，居永嘉，杜侍郎下及第，此外未见其人及著述，不当是《谐噱录》的作者⑥。而题名刘讷言，也是伪托。《谐噱录》记事已涉五代十国，如〈浣溪沙孔子〉、〈不栉进士〉、〈山驴王〉、〈劫墓贼〉等，自然不可能是刘讷言的作品。进一步研究可以发现，《谐噱录》实际上是一部辑录体小说，其文献来源以唐宋为多（见后）。〈蹲〉、〈鸭姓奚〉二条出《琅嬛记》，〈就溺〉一条原出《晋书》，但文字与《诚斋杂记》相同，实际是录自《诚斋杂记》。这就透露出该书的成书年代。《琅嬛记》旧题元伊世珍撰，《诚斋杂记》旧题元林坤撰，但据我的研究，这《琅嬛记》以及《女红余志》、《古琴疏》、《缉柳编》属明代伪典小说，《诚斋杂记》是同时的辑录体小说，它们的成书时间约在万历（1573～1620）初⑦。所以，《谐噱录》的成书时间只能在万历年间甚或更晚至天启（1621～1627）、崇祯（1628～1644）时，重编《说郛》和《五朝小说》刻版以前。重编《说郛》和《五朝小说》的刻版时间学界尚无明确结论，但一般认为在晚明，如程毅中认为：“《五朝小说》的结集应当在崇祯七年之后。”⑧陈大康将其定在崇祯间⑨。

明代万历以后，文言小说的辑录、编选、汇集、刊刻成为一时风气，编选谐谑体小说和写作笑话书也十分盛行⑩，仅《中国文言小说总目提要》著录的明代谐谑类小说就有50部之多，基本上都是晚明作品，如赵南星《笑赞》、钟惺《谐丛》、刘元卿《应谐录》、冯梦龙《笑府》、浮白斋主人《雅谑》等11。在这种环境之下，《谐噱录》也应运而生。我们知道，明人编撰小说，“往往妄制篇目，改题撰人”，《谐噱录》妄题刘讷言或朱揆，恐怕也是出於编录者或刊刻者之手。

初唐学者刘讷言曾撰有《俳谐集》十五卷，见於《新唐志》、《通志略》著录，但此书早已亡佚。今传世有题名刘讷言的《谐噱录》一种，是从《四库书总目》中辑出（即本楼主帖附录部分），此四库本《谐噱录》的作者题名为刘讷言，有43条谐谑文字，在学界有人且认作就是刘讷言那部亡佚了的《俳谐集》，故而收入四库总目。

另有一种版本将《谐噱录》的作者题名为唐朱揆撰（即本楼主帖）。实际上《谐噱录》这部书，既不是初唐刘讷言的《俳谐集》，又不是刘讷言另外所撰，也不是晚唐的朱揆所撰，而是明人杂凑的一部笑话集，因为《俳谐集》是一部人所共知的笑话但从无人见过，所以就托名刘讷言，称《谐噱录》就是《俳谐集》，实际上是明人托名之作。