夜郎王印，在镇宁革利、江龙镇一带，陆续发现了规模宏大的竹王城、面积约10平方公里的古城、苗王洞、神秘的“活人坟”等等。2004年11月11日，这支苗族同胞向人们展示了一枚夜郎王自制的大印。

近年来，在镇宁革利、江龙一带，陆续发现了规模宏大的竹王城、面积约10平方公里的古城、苗王洞、神秘的“活人坟”等等。三年前的2004年11月11日，这支苗族同胞向人们展示了一枚被他们称为夜郎王自制的大印。

08年4月20日，曾破译红崖天书的上海市专家林国恩公布了他对这枚大印的部分研究成果，林国恩称，大印背后的这支民族不可小看，但这是否夜郎王自制的大印，还要经过文物专家进行断代研究。

09年5月26日，北京市文物局研究馆员、从事文物鉴定工作38年的文物鉴定专家孙晓虹对这枚大印作出了断代结论：汉代(少数民族地区)。

5月底，林国恩针对北京市文物鉴定专家对镇宁这枚古印的断代结论，谨慎地对这枚大印作出了最后结论：这就是夜郎王自制的大印。

09年7月21日，中国傩戏学研究会会员、原思南县报社总编辑张进，称他历时5年调查研究，于近日在思南的一些村寨发现多枚巫师印，与镇宁自治县热炒多年的“夜郎王印”完全相同。他说，所谓的“夜郎王印”，其实就是一枚十分普通的巫师印。

2004年，镇宁布依族苗族自治县一位杨姓老人向外界宣称他是夜郎王“多同”的第七十五代子孙，他的证据就是拥有一枚“夜郎王印”。自2004年媒体图文并茂地报道了镇宁发现“夜郎王印”的消息后，持怀疑态度的他就开始调查研究那枚似曾相识的“夜郎王印”，因为张进比较清晰地记得，小时候寨上一位会驱神逐鬼的老爷爷手里的法印，图案好像与“夜郎王印”相同，特别是中间的“鸟”形图案让他记忆较深，遗憾的是那位老爷爷早已去世，其手中的法印已被后人遗失。

张进是一个地方文化研究者，“夜郎王印”的报道出来后，他十分关注，在黔东北地区搞田野调查时，他格外留心师(当地人称之“端公”，即就是人们常说的“巫师”)们用的法印。近日，他已在思南县傩文化保存较好的一些乡镇，从傩师们手里发现了多枚法印，与“夜郎王印”完全相同，端公们称之为“五雷”印。外形和印文与“夜郎王印”一样，以铜质为主，正方形，长宽各大约6厘米，因传承多年，大多碱式碳酸铜斑斑，但印文清晰可辨。

这种巫师印，是端公们在做傩事时最重要的法器之一。端公们在冲傩还愿时，制作的大量的文书凭证，必须盖上这种法印，才能产生威慑神鬼的法力。但对法印的具体印文释义，他们却说不出来，因为傩师们大多是文盲。但关于法印中间的“鸟”形图案，当地端公们均称那是法力无边的雷神菩萨，因此这种法印端公们便称之为“五雷”印。

张进表示，思南发现的多枚傩师印，与600公里外的镇宁“夜郎王印”除“鸟”形相同外，对照其它部分的字形、走势、圆圈也完全一样，这个发现，它的结论不言而喻：镇宁的“夜郎王印”，不是夜郎王印，而是一枚普通的傩师印，即巫师印。

对张进说王印是巫师印的结论，声称掌握有王印的“夜郎王后裔”立即回应称：张进不讲科学，不重证据，不讲事实，而是牵强附会，随意曲解“夜郎王印”，已对他们造成了伤害，将保留提起诉讼的权利。

张进为此作出申明：“真理不是恫吓出来的，真理只会越辩越明。”

“夜郎王后裔”代表还说：张进在没有看到祖传“夜郎王印”实物的情况下，便将“夜郎王印”说成是思南的巫师印，是“随意和不负责任”。

镇宁布依族苗族自治县有一经营刀具的商家将“夜郎王印”印到刀具上，并以“夜郎王刀具”大肆进行宣传销售。

展厅和销售厅内，全摆满了各种各样的刀具，而这些刀具上都印有“夜郎王”几个大字，一旁便是“夜郎王自制大印”图案。

2007年，镇宁自治县在贵阳市召开新闻发布会宣布夜郎王印落定镇宁后不久，夜郎王室后裔便成立了贵州竹王文化咨询有限公司，并以该公司的名义将“夜郎王自制大印”的图案向国家知识产权局商标局申请商标注册。2007年10月17日，国家商标局正式受理了这一申请，目前尚未正式颁发证书。

夜郎王后裔表示，将运用法律武器来维护自己的合法权益。