艾卜·胡载里是伊斯兰教穆尔太齐赖派的重要代表人物，也是该派创始人瓦绥勒·伊本·阿塔的学生。他出生于伊拉克巴士拉，以其深厚的哲学造诣和对《伊斯兰教圣经》及阿拉伯诗歌、诗韵学的精通而著称。胡载里善于辩论，曾在阿拔斯王朝哈里发马蒙统治期间受到重视，常被邀请参与哲学讨论。

胡载里在哲学领域继承了瓦绥勒·伊本·阿塔的思想体系。在“安拉德性”的争议中，他主张安拉与所创造的事物之间不存在任何相似之处，强调安拉无形体且具有全知全能的特点。他认为安拉具备知觉、生活和能力三种德性，这些德性并非独立于安拉本身，而是其本质的不同方面。胡载里否定安拉本体之外还存在其他德性的说法，坚持德性和本体本质上是一致的。

在探讨安拉与人类的关系时，胡载里提出安拉虽然有能力做出不公正的事情，但由于其智慧和仁慈，选择不做恶事。他将人类的行为分为准备阶段和完成阶段，即“我将做”和“我已做”，并将前者视为心理活动的过程。胡载里支持预定论的观点，认为人在现世中有自由意志，但在来生则失去这种自由。他还指出，尽管安拉承认世界上存在罪恶，但祂并不是罪恶的源头，人类应对其行为及其可能带来的意外后果承担责任。

对于《伊斯兰教圣经》，胡载里持有不同于传统伊斯兰教正统派的看法。他认为《古兰经》是由安拉从无始之中创造出来的，用于全世界穆斯林的礼拜和背诵。此外，胡载里还认为安拉是宇宙运动的驱动力，而在末日后，世界将陷入永恒的静止状态，人们将在天堂或地狱中承受永恒的奖赏或惩罚。

胡载里的学术成就对伊斯兰教神学发展产生了深远影响。他的思想在不同历史时期得到了广泛的支持，其中最为知名的追随者是奈萨姆。胡载里的学说形成了一个长期存在的流派，然而遗憾的是，他的大部分作品已经失传。