比干[gàn]（公元前1092年—公元前1029年），子姓，名干，沬邑（今河南淇县）人，是商朝帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（纣王）的叔叔（一说是纣王的兄弟），官少师（丞相）。因其封国于比(今山西汾阳县西北)，故人称其比干。

比干二十岁就以太师高位辅佐商王帝乙，又受托孤重辅帝辛（商纣王），从政四十多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。因强谏纣王而被杀，终年（公元前1029年）六十三岁。

《论语》中称微子、箕子、比干为“殷三仁”。周代尊为“国神”，李世民追赠太师，谥忠烈，元朝加封为仁显忠烈公。道教界尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神。祭典日为四月初四。是林姓的太始祖。

比干是商朝贵族商王文丁之子，商王帝乙子羡的弟弟，帝辛帝辛的叔叔，他从小就聪慧好学，二十岁就辅佐商王帝乙，官拜少师，相当于后世的丞相。

帝乙死后，比干接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，他从政四十多年，忠君爱国，倡导“治国要以民为本，言论公正；君子立志要追求真理”。主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产；注重冶炼铸造，富国强兵。

在比干等重臣的帮助下，帝辛时期的国家领土迅速扩张，新归顺的民众得到巩固团结。后来，帝辛决定攻打大国徐夷，经过几年的征战打败了徐夷，但是这也严重削弱了国内的军事实力。于是比干等人建议休养生息，给百姓以喘息的机会，而后再兴征伐，帝辛不听。再后来，周国造反，帝辛听到这个消息之后大怒，就带着朝歌城内东夷的各族俘虏去讨伐周。

商纣王帝辛暴虐无道，荒淫失政，百姓苦不堪言。当时的重臣微子等人多次进谏都没有用，就商量要离开，比干认为作为臣子，当君主有罪过时，如果不以死来进谏，百姓就会受害，而百姓是无辜的。于是就以死谏的方式向纣王进谏。纣王很生气，就以听说比干的心有七窍，要看看为由，命人把比干给杀了，杀了之后把他心肝拿了出来。

比干死后，比干的夫人氏刚刚怀孕三个月，害怕被祸及自身，就逃出了朝歌，在长林（今河南省淇县，古朝歌）的石室之中生下一个男孩，给他取名泉（林姓始祖）。

后来姬发讨伐纣王，商周大军对峙于牧野。由于收编的俘虏临阵倒戈，商朝军队大败，帝辛于摘星楼自焚身亡。天下大定，周武王四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林之后，就赐其林姓，改名为坚，并把他封在博陵（今河北安平县），比干则为林氏之太始祖。周武王灭商后，修整比干的坟墓，封比干为国神，并立放铜盘铭。

比干是中国历史上第一个因谏诤而被杀的忠臣，历代很多帝王将相、 文人名士都曾亲临比干庙(今卫辉市境内)瞻凭吊，留下不少诗文以表达对比干的仰慕之情。

孔子《论语·微子》说：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”认为商朝的三位重臣，微子逃跑了，箕子做了奴隶，只有比干是因为进谏而死，所以称他为“三仁之首”；并且剑刻“殷比干莫(通“墓”)”四字碑文(碑文今存于卫辉比干庙内)。

北魏太和十八年 ( 公元 494 年) ，拓跋宏路过比干墓，为其忠心不二却被杀而感伤，亲自写文凭吊，并树碑立庙，即立《太和碑》，此碑书法价值极高，后人将其列为神品。碑文中记载：“惟子在殷，实为梁栋。外赞九功，内徽辰共。”称赞比干在殷朝是国家的栋梁，在朝廷内外辅佐帝王成就九功之事，为天子一心一意尽忠。

李世民祭文和诏书赞曰：“殷故少师比干，贞一表德，忠介成性”，“见义不回，怀忠蹈节”。盛赞少师比干心怀忠义，一心为国的精神，并追赠他为太师，谥号忠烈公。

宋洪兴祖《楚辞补注》说比干为了国家不惜杀身已成仁，因此不为剖开自己的心而后悔，而后才以忠而受到后世的敬仰。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达《延佑碑》称:“公屡切谏，大义斯伸；忠诚素挺，至陨其身;周武与义，孔圣称仁”说比干屡次进谏，伸张大义，因为太忠心以招致杀身之祸；所以姬发称他忠义，孔子称赞他是圣人；后来的历代仁人志士，都愿意成为像他那样的人。

清康熙御制诗称赞比干:“浩气长存贯日星”，认为其浩气长存于天地之间。

比干谏死后，周武王伐纣灭商，之后封比干墓，称其为“比干垄”，墓冢直径20米，高20余米，为一座高大的土丘，是中国第一座有记载的坟丘式墓葬，距今已三千余年的历史，又被称为“天下第一墓”。

北魏太和十八年(公元494年)拓跋宏拓跋宏路过比干墓，写下碑文并因墓立庙，才开始有比干庙。现存的比干庙是在明代弘治七年(公元1494年)重建的。

比干庙迄今已有一千五百余年的历史，是中国庙墓合一建筑群的经典之作。其坐北面南，整体布局呈长方形，占地 4.7万平方米，四周朱墙环围，古柏交柯， 碑碣林立，放眼望去，气势宏伟，环境幽深。

自唐朝以来历代皇帝多次对比干庙加以封谥和维修。赵祯为《比干家谱》题诗(《西河九龙族谱·西河世纪》)，到孛儿只斤·爱育黎拔力八达为比干立碑塑像(《元史·本纪·仁宗》、《皇元敕修太师忠烈公殷比干庙碑铭》)，朱祐樘重建比干庙(《重建太师殷比干庙记碑》)，爱新觉罗·弘历祭文题诗(《乾隆御碑》)，爱新觉罗·旻宁修复比干庙正殿(《汲县志》)，这些君王或亲临祭祀，或题诗，或扩建，尊崇忠烈，毕恭毕敬，使得比干庙的规模越来越大。

庙内现在保存有宋、元、明、清历代碑刻64座，其中著名的石刻有拓跋宏吊比干文、陈顼祭比干文及李世民赠殷太师比干诏、乾隆御碑等。为数众多的造像记、重修庙（碑、墙 垣、祭田）记、维护告示、祭诗、杂记类碑碣等构成了一个琳琅的“比干碑林”。

作为中原地区的第一座庙墓合一的建筑群，一树一碣.彰显了其历史悠久、布局完整、规模宏大、文化积淀丰富等特点，又被称为“天下第一庙”。庙内至今保存着很多有着重要价值的文物古迹其书法、雕刻、建筑风格都有很高的品位和历史价值。1996年，国务院公布比干庙为国家级重点文物保护单位。现已构成集墓葬、庙宇、珍贵历史文物为一体的旅游风景区。

公元前497年，孔子从鲁国来到了卫国，然而他在卫国并没有得到卫灵公的重用，于是他就带着弟子去往匡城蒲乡（今河南长垣），经过牧野时忽然车子坏了，他问左右这是什么地方；左右回答：卫地。孔子非常激动，就去比干墓祭拜，并挥剑刻下四字“殷比干莫”。这是孔子唯一留存于世的真迹，又被称为“天下第一碑”。

据传说，这是孔子借地为土，故意把“墓”写成了“莫”。后来有个好为人师的县令看到这块墓碑，就讥笑孔子写了错别字，就拨剑在莫下刻上了土字，刚刻好，天上就乌云滚滚，雷声大作，只听轰隆一声，将土字劈掉，就成了现在这样一块残碑。

清朝爱新觉罗·弘历到此游览时，见此残碑，挥笔写下“宣圣真笔”四字，以告诉世人说：“这是孔子的真迹！”

父亲：商王帝文丁

哥哥：商王帝乙

侄子：帝辛帝辛、宋国君微子

妻子：妫姓陈氏

儿子：林坚，大夫、博陵郡公

比干是有史记载的第一个以死谏君的忠臣，被誉为“忠谏极则”。其忠君爱国、以死直谏的精神备受后世圣明君主和仁人志士的推崇。这种精神影响了后世的诸多仁人志士，逐渐形成了比干文化，成为中华民族优秀传统文化的重要内容之一。

比干文化是以比干精神为基点衍生出来的文化，是一个完整的思想体系，主要包括：一是作为历史个体的比干文化，主要包括比干的忠君爱国精神、直言谏诤精神、杀身成仁精神等；二是被神格化的文化，主要包括裘业鼻祖信仰和财神崇拜文化；三是作为林姓太祖师(即以林姓宗族文化为依托的)比干文化，主要包括以比干为太师祖的林姓根亲文化、家规祖训文化等方面。

明代小说《封神演义》中，比干是为不世出的贤人，有一颗“七窍玲珑心”。

帝辛被狐狸精妲己迷惑，终日沉迷酒色，比干识破了妲己的狐妖身份，并放火烧了其老窝，引来妲己记恨。于是妲己设计陷害比干，说自己的心痛之疾只有比干的七窍玲珑心煎食可愈。纣王信以为真，就召来比干，要求他挖心为妲己治病。比干怒骂纣王是沉迷酒色的昏君，随后剖腹掏心掷于地上，下了鹿台。

由于姜子牙事先让比干服下符水，所以他挖心而不死，一言不发，骑马飞奔了好几里。路遇一名卖无心菜的女贩，问她人若无心会如何，只要听到“人无心还活”一词就能免死，女贩却答曰人无心即死，比干当时就死于非命。

后来周武王伐纣，姜子牙助周灭纣成功后，奉元始天尊之命封神，封比干为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

姬发灭商后，修整比干的坟墓，封比干为国神，并立放铜盘铭。姜子牙封神的时候封比干为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。自此以后，比干这位道德型的“仁者”就被后世逐步神格化，演变成“官神”（又称国神）。又加上科举时代，读书人的荣华富贵都从科举中求取，因此，比干的文曲星君形象又逐步演变为“文财神”，供奉文财神，就能获得功名禄位；是以比干被后世以“文财神”敬奉，祭典日为四月初四。

不管是在比干庙内，还是民间年画中的比干形象，都是头戴官帽、赏罚分明、妒恶如仇的“清官”形象和手捧如意、足蹬元宝的财神形象的“官神”与“财神”合而为一的二重神像。

关于比干的传说，在民间流传很多，以下是一些流传较广的传说。

"空心菜”是关于比干最有名的传说，在小说《封神演义》中也有记载。

传说比干惨遭帝辛剖心以后，忠魂触动天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前来搭救，让比干缄口不语，骑马南行，到达心地(即新乡市)，就可长出新的心脏。于是他策马南行，不料行至必经之地牧野遇上妲己变成的老妇拦路叫卖空心菜。比干就问她说：“菜没心能活，人没心如何?”那老妇回答说：“菜没心能活，人没心该死。”比干听后，口吐鲜血，坠马身亡。至今，比干墓冢上和比干庙周围的田野里仍然生长着空心菜；空心菜，三片叶，没有心，人们认为是比干的七窍丹心化成。

比干庙正殿前有一棵古柏，其树心开裂，在分叉的地方有一个拳头大的如心脏一样的凹坑，就好像没有树心一样。传说比干死后，这棵老树有知，甘愿把自己的心掏出来为比干换心，使其重返人间，继续伸张正义。

相传比干口吐鲜血，坠马而亡后，霎时天降异象，狂风大作，飞沙走石，把比干的尸骨埋了起来，故后世称其为天葬墓，也就是后来的比干墓。

又有传说天葬墓四周生出许多蕹菜和空心柏树，这是因为比干为了国家为人民宁愿剖心，此举感动万物精灵为比干献心。牧野地区人民为了纪念比干，用比干心起名心乡即现在的新乡市。

相传商朝末年，比干曾在广郡（今枣强县大营一带）为官，当时此地荆棘遍地，野兽肆虐。比干就贴出告示，鼓励百姓打猎食肉，他将剩下的兽皮收集起来，进行加工，最终发明了熟皮技术，把兽皮制成裘服。之后他把这一技术传授给百姓，造福庶民。比干发明的熟皮制裘技术延续了上千年，至今依然惠及大营一带的百姓。后来的皮毛从业者奉比干为制裘业的鼻祖，世代供奉。

传说比干剖心后就升天了，玉皇大帝有感于他为国尽忠却无辜被害，认为他既然无心，就不会再生贪念，就封他为财神，因为他生前是文官所以又叫文财神。正因为比干“无心”，所以无“私心”有“公心”，办事公正无私，不偏不向，因此深受民间百姓爱戴，认为在比干手下做买卖的人，都没有“心眼儿”，这样的话大家公平交易，谁也不会坑骗谁。

以比干为主角的影视剧并不多，以下是一些戏份较多的影视作品。