竹夫人，又称青奴或竹奴，古代消暑用具，是一种用竹蔑编成的夏季抱着取凉的器具。制作时用打磨光滑的竹条编制，形成圆柱型，长约三尺到五尺，中空，浑身布满网眼，通过镂空通风的原理来缓解燥热，起到纳凉的作用。

竹夫人在唐时已有，当时被称作“竹夹膝”。唐朝诗人陆龟蒙有《竹夹膝》诗云：“截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。”北宋时才有了竹夫人的称喟。陆游《初夏幽居》诗云：瓶竭重招麯道士，床空新聘竹夫人。《红楼梦》第二十二回中，宝钗在元宵节做了一首灯谜：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离去，恩爱夫妻不到冬。”谜底就是竹夫人。上个世纪80代以前，在中国民间，竹夫人还经常可见，其后随着电风扇与空调的普遍使用，竹夫人逐渐被取代。但是在日本、韩国，竹夫人还很受欢迎。

使用斑竹为原料制作竹夫人为佳，用得久了，竹条表面还会红润光泽。在《聊斋志异》中，曾把圆柱体的竹夫人描绘为男性的象征。

竹夫人应始于唐朝，在当时称之曰“竹夹膝”。晚唐诗人陆龟蒙曾将竹夹膝寄赠给友人皮日休，并且两人之间还相互以诗唱和。陆龟蒙作《以竹夹膝寄赠袭美》(《松陵集》卷七、《甫里集》卷九)说竹夹膝“截得赏当冷似龙，翠光横在暑天中“，指出了竹夹膝的质地、效用和色泽;皮日休的诗《鲁望以竹夹膝见寄因次韵酬谢》(《松陵集》卷七)说它“圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中“，描绘了竹夹膝的形状。

到了宋代始冠名为“竹夫人”，如宋代阮阅《诗话总龟》卷二七中就说“盖俗谓竹几为竹夫人也”。北宋时，黄庭坚称之为“青奴”。黄庭坚《山谷集》卷九中有两首七绝诗，诗名曰《赵子充示竹夫人诗，盖凉寝竹器，憩臂休膝似非夫人之职，予为名曰青奴(一作竹奴)，并以小诗取之二首》，从诗名来看，黄庭坚对“凉寝竹器“被称为“竹夫人”颇有意见，认为这种竹器“憩臂休膝“不是夫人的职责，只能是奴婢之责，又因为竹子冬夏青青，以颜色而定，可谓“青奴”。北宋的张耒《竹夫人传》和南宋的蔡戡《青奴传》是两篇传奇小说，它们的出现丰富了宋代“竹夫人“题材的文学创作文体。南宋时的杨万里、洪炎、洪迈等也称其“青奴”。彼时竹夫人已是上自达官贵人下至平民百姓普遍使用的纳凉入睡器具。

在元代曲作家中，马致远的〔越调〕《小桃红四公子宅赋·夏》、徐再思的〔双调〕《蟾宫曲·竹夫人》、赵显宏的套数《竹夫人》、贾仲明的《铁拐李度金童玉女》杂剧第三折〔逍遥乐〕等几篇作品涉及到竹夫人或青奴。可见竹夫人(青奴)在元代人们的日常生活中比较普遍，作品表达了人们对竹夫人的喜爱之情。明清时代的俗曲民俗音乐作品集，如明代冯梦龙编辑的《挂枝儿》《山歌》和清代华广生编辑的《白雪遗音》中都有写竹夫人(青奴)的民歌俗曲，如《挂枝儿》中出现两首，《山歌》中出现一首，《白雪遗音》中出现两首。这些民歌俗曲，较之宋元时代的诗词文曲，更具抒情性和世俗性，表现男性歌者对心爱女子的喜爱 与追求 。

上个世纪80代以前，在中国民间，竹夫人还经常可见，其后随着电风扇与空调的普遍使用，竹夫人逐渐被取代。但是在日本、韩国，竹夫人还很受欢迎。

竹夫人是用竹子或竹篾做成的。

整体都是镂空编制的，通过镂空通风的原理缓解燥热的感觉。

根据清代诗人查慎行五律《夏日咏物分得青奴》(《敬业堂诗集》卷五十)中“比扇三秋弃，如童五尺长”推知，竹夫人当长约五尺。与启功先生所说的“约长三四尺”稍有出入，但可以推测竹夫人的长度范围当在三尺至五尺。

平日放在床上，睡觉时或拥抱， 或搁脚。竹篾本就有凉意，加上弄堂穿风，可散去暑热。中国传统习俗认为，圆柱体的竹夫人其实是男性的象征，是最具有阳气之物，也是传宗接代的神圣之物。

唐·陆龟蒙《以竹夹膝寄赠袭美》

截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。

堪临薤簟闲凭月，好向松窗卧跂风。

持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。

添君雅具教多著，为著西斋谱一通。

南宋·陆游《初夏幽居》

虚堂一幅接篱巾，竹树森疏夏令新。

瓶竭重招麯道士，床空新聘竹夫人。

寒龟不食犹能寿，敝帚何施亦自珍。

枕蕈北窗宁有厌？小山终日对嶙峋。

宋·苏轼《送竹几与谢秀才》

平生长物扰天真，老去归田只此身。

留我同行木上座，赠君无语竹夫人。

但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。

堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。

《红楼梦》第二十二回灯谜

有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。

梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。

谜底就是竹夫人。前两句是它的外形，后两句是说秋后凉快了，竹夫人就用不着了，要收起来。

蒲松龄《 聊斋志异·张鸿渐》

方(氏)纵体入怀，曰："君有佳偶，想不复念孤衾中有零涕人矣！"张(鸿渐)曰："不念，胡以来也?

我与彼虽云情好，终非同类；独其恩义难忘耳。"方曰："君以我何人也！"张审视竟非方氏，乃舜华也。

以手探儿，一竹夫人耳。大惭无语......