王祥（185年-268年4月30日），字休征，琅邪临沂人（今山东临沂），三国曹魏及西晋时大臣。

王祥是西汉谏议大夫王吉之后，早年丧母，因继母谮言而失父爱；但仍奉继母至孝，汉末战乱，王祥带着继母弟弟在庐江避乱，隐居三十余年，不应州郡之命。继母死后，接受征召为官，担任徐州别驾，治理盗寇，使政令畅通执行，之后担任温县县令。曹魏正元元年（254年），曹髦曹髦即位，王祥因定策之功被封关内侯，后迁太常，又封万岁亭侯。甘露三年（258年），王祥在太学教导曹髦国理政，被任命为三老。曹髦遇弑后，王祥被任命为司空，后升任太尉、睢陵侯。泰始元年（265年），司马炎建立晋朝，王祥得封太保、睢陵公，还在施政方面为司马炎解惑。之后王祥以体弱为由多次请辞，得获允准后于泰始三年（267年）以睢宁县公致仕。泰始四年（268年），王祥病重离世，享年八十五岁。临终前写下《训子孙遗令》，教导后代保持高尚品德。司马炎为其封谥号“元”。

《晋书》评价王祥：孝为德本，王祥所以当仁。留有“卧冰求鲤”典故传世，其作品《训子孙遗令》被视为中国古代家训的重要文献之一。

王祥字休征，琅邪临沂人。生于汉中平元年（185年），是西汉谏议大夫王吉的后代，祖父王仁曾官至青州市刺史，父亲王融屡次被官府征召前往做官，都被王融拒绝。

王祥生性纯孝，他的生母早逝，继母朱氏常在王融面前说他的坏话，因此不被王融关爱。王融还经常安排他去清理牛的排泄物，王祥却愈发恭谨。父母生病时，王祥衣不解带的小心伺候，还亲自为他们尝试汤药。继母欲吃活鱼，他于天寒河冻时解衣卧冰求鲤。

东汉末年，天下大乱，王祥带着母亲和弟弟王览到庐江县（今安徽合肥）避乱，并在此隐居三十余年，不愿接受州郡的任命。继母朱氏去世后，王祥由于过于悲痛，需要搀扶着拐杖才能起身行走。

魏文帝曹丕即位后，任命吕虔为徐州刺史，吕虔征召王祥为其别驾。一开始王祥拒不接受，经过弟弟王览的劝说，又给他准备了牛车，才决定应召前往。王祥到任后，吕虔把州政都交给他处理。当时盗寇横行，王祥率领士兵多次前往讨伐，徐州因此安宁，政令没有阻碍地执行了下去。当时的人都用歌谣来感念王祥的功绩。

王祥后来被举荐为秀才，任职温县县令，经过多次升迁后官至大司农。曹魏正元元年（254年），高贵乡公曹髦即位，王祥因为参与制定国策有功劳，被封为关内候，拜光禄勋，转任司隶校尉。

正元二年（255年），王祥跟随司马昭讨伐毌丘俭，因功增加食邑四百户，还升任太常，封为万岁亭侯。甘露三年（258年）八月，魏国君主曹髦前往太学巡查，任命王祥为三老。随后王祥以师长身份，教导曹髦如何治国理政，在场旁听的人都受到了激励。甘露五年（260年），曹髦被杀，王祥为此涕泗横流，号称“老臣无状”，认为是自己的罪过，之后升任司空。

咸熙元年（264年）三月，王祥升任太尉，加职侍中。之后又受封为睢陵侯，食邑一千六百户。当时，司马昭掌握了曹魏大权，有称帝的想法。司马昭受封晋王时，荀顗和王祥一同前去拜见。荀顗认为司马昭地位尊贵，应该行跪拜礼。王祥则认为相国确实尊贵，但仍旧是宰相，他们只和王爵相差一个等级，连上朝时的位次都是相同的，没有跪拜的道理，还会伤害晋王的名声。等见到司马昭时，荀顗立即下拜，而王祥只是长揖。司马昭见状表示，如今才知道王祥有多么看重他。

西晋泰始元年（265年）十二月，司马昭之子司马炎建立西晋，即晋武帝。随后拜王祥为太保，进封睢陵公，允许他在府中设置七官。司马炎刚即帝位，下诏征求正直进言。王祥与何曾、郑冲等素有威望的老臣便请求觐见，司马炎便派侍中前往询问四人关于朝政的得失，以及急需解决的施政问题。

之后，王祥以年老体弱为由，请求致仕，司马炎多次拒绝。御史中丞侯史光认为王祥长久患病无法按时朝会，不能尽臣子本分，请求免去他的职务。司马炎于是下诏称王祥已经多次请辞，但都没有得到他的同意，并下令不允许再议论王祥辞官的事情。

泰始三年（267年）七月，王祥坚决请求辞官归乡，司马炎才同意王祥以睢宁县公的身份致仕，地位和太保、太傅一样，还在三司之上，致仕后仍享有之前的俸禄。还特地赐给王祥几案与手杖，即便不朝见，也可以派人前往王祥府邸征求大事的处理意见。并赏赐他秦铜车马驷马、宅第一区、钱财百万，绢五百匹及床帐褥。还赏赐六位舍人为王祥专门驱使，并设置二十名官骑。让他的儿子王肇为给事中，让他时常有闲暇给王祥请安。还特许王祥仍住在官府，等赏赐的宅院建成后再搬走。

泰始四年（268年），王祥病重，写下《训子孙遗令》，训诫后代要薄葬他，还要保持勤俭节约的作风，并坚持贯彻“信德孝悌让”为立身之本，他的后代都贯彻了王祥的遗命。

同年四月初二（4月30日），王祥去世，享年八十五岁。司马炎下旨赏赐无数，因为其母文明皇太后刚去世一月，所以没能参与丧礼，事后还特地下诏表示要为王祥痛哭一场。次年，司马炎下诏，追赐王祥谥号为“元”。

王祥临终病重时，写下《训子孙遗令》。文中他首先交代了办理丧事的事宜，其中包括丧服、陪葬坟墓、祭奠、除服乃至哭泣、饮食等事宜，要求后代一定要“薄葬”。并对后代子孙进行“信”“德”“孝”“悌”“让”这些立身之本的教导：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，梯之至也；临财莫过乎让。王祥认为子弟按儒家伦理规范立身行事扬名显亲，才是最大的孝，而不是厚葬。

在现存典籍中，关于王祥的寿数记载有两种不同的说法，有说八十五岁去世，有说是八十九。八十五的说法可见唐房玄龄著《晋书·王祥传》，上载王祥于泰始五年（269年），结合《训子孙遗令》所言“吾年八十有五”，可推算其为公元185年所生。但在《晋书·武帝纪》、裴松之注三国志所引用的王隐著《晋书》，记载王祥生于汉光和三年（180年），薨于泰始四年（268年），可知其为八十九岁。学者赵静认为王隐《晋书》成书时间与王祥生活年代更为接近，有更高的可信度。经过研究后认为应为房玄龄《晋书》误作，王祥应为八十九岁。

王祥“卧冰求鲤”的故事对后世影响很大，他以孝名垂青史，感动天下，他也因此被列为古代的“二十四孝”之一。后世更是有诗称赞道：“继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。”

王祥在做官时以孝治县，深得民心，他在县衙大堂上写了一副对联，上句曰：“万物亲为本”；下句曰：“百行孝当先”，横批为“治县以孝”。并且在管理睢陵也在践行以孝治县，对那些不孝之徒或有凌辱父母、老人的狱讼，他一律严加追究，对闻名贤孝的人，根据他们的事迹，分别予以表彰，这也使得睢陵大治，孝亲成风。

另外王祥在睢陵时开沟引渠，治旱治涝，遇上大灾为民请命，上报灾情，求朝廷减免钱粮，深受民众拥戴，在调离这里是更是得到百姓十里长亭相送，王祥走后，百姓自动捐五百两银，在城南玉皇阁前动工兴建王公庙纪念王祥。

王祥在徐州时，当地百姓制作歌谣赞颂他：海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。

司马炎称王祥：资历老且德行高，是朕依靠处理政治的能臣。

唐朝历史学家房玄龄评价：孝为德本，王祥所以当仁。

南宋学者徐钧为王祥作诗：卧冰得鲤供亲养，至孝诚能上格天。每信天人常吻合，应知容谷响声传。

清代史学家王鸣盛认为：王祥是贪婪的平庸小人，表面效忠魏室，其实已向晋室称臣。

近现代学者余嘉锡认为：王祥不向司马昭跪拜，可见其为人老于世故，实属可贵。

近现代学者吕思勉评价：晋初如石苞、郑冲、王祥、荀顗、何曾等一帮司马氏集团的大臣，都是贪求功名利禄的人，不是纯洁淳正之人，不能托孤济命。

王祥的继母朱氏，曾在冬天极为寒冷的时候，跟王祥说想吃活鱼。王祥为了满足继母请求，便脱下衣服趴在河面的冰上，忽然冰块自行融化，从中跳出两条鲤鱼。王祥便拿着鲤鱼前去孝敬继母。

继母朱氏有一次想吃烧黄雀，没过一会儿便有数十只黄雀飞进屋内，王祥又拿去给朱氏吃。当时的人们都感叹这是王祥的孝行感动了上天，才有的结果。

有一次，他家栽了棵红沙果树，红沙果树结出了果实后，朱氏便让王祥守护这棵树。刮风下雨时，王祥也不肯离开，只是抱着树大声哭泣。

一次，王祥在床上睡觉，朱氏想要过去暗杀他，正好遇到王祥起床小解，朱氏只砍到了空的被子。王祥回来后知道朱氏很懊悔，便跪在地上请求朱氏杀掉他。朱氏因此深受感动，并真心感到悔悟，此后，便像对待亲生儿子那样对他。

当初吕虔有一把配刀，被工匠认为拥有此刀的人必会登上三公之位。吕虔认为他不是可以做三公的人，留着只会有害。便对王祥表示他有成为公辅的能力，还把刀送给了他。王祥本来坚决推辞，吕虔强硬要求，他才接受了这把刀。王祥临终前又将这把刀赠给了弟弟王览，还表示王览的后代一定会兴盛，可以配得此刀。后来，王览的后代之中果然多出贤才，尤其在东晋时期最为兴盛。

2007年，由临沂市打造的柳琴戏《王祥卧鱼》，在第五届书圣节闭幕式首次亮相，之后在各地多次上演。

王祥墓地在今郑州市荥阳县高村乡高村东南约500 米处，墓地位于耕地之中，地势平坦，视野开阔。墓南侧约100米处为运粮河，相传是王样卧冰之处，今河水已断。墓前原有一碑，刻有王祥卧冰的故事，冢上原有墓塔现今都已不存。现为荥阳县文物保护单位。

《晋书·卷三十三·列传第三》

《三国志·卷十八·魏书十八》

《资治通鉴·卷七十七·魏纪九》

《晋阳秋》