黄色（yellow）是电磁波的可见光部分中的中频部分，频率505~525THz(对应空气中波长595~570nm)，类似熟柠檬或向日葵菊花色，光谱位于橙色和绿色之间的颜色，黄色的色彩编码为#FFFF00，RGB系统编号为（255，255，0）。

黄色是四个心理学基色之一，黄色在心理上给人愉快，充满希望和活力的感觉。黄色也是减法三原色之一。黄色是由红色光和绿色光叠加而得，红、绿色光混合可产生黄光，颜料中红色加绿色则为棕黑色。黄的光学补色是蓝，但传统上画师以紫色作为黄的互补色。

在中国古代文化中，黄色是尊贵和崇高的色彩，中国古代帝王常以黄色代表帝王的权威；黄色对应土色，对应五行中的“土”元素，继而具有丰收的象征；此外逝者入土为安，土下的世界被称作“黄泉”，所以黄色也表示往生的意义。到了现代，受到西学东渐的影响，黄色的色彩含义在文化交融过程中被不断地选择和改变，最后沦为“色情、淫秽”的代名词。在西方社会，黄色因为被画家用来描绘和突出背叛基督的犹大的形象，因而带有背叛的贬义，到了近代，产生了与背叛之意相关的“黄色工会”一词，意为破坏工人运动的组织。而黄色传播最广泛的名词，也是影响了中国黄色含义的词是“黄色新闻”。“黄色新闻”一词指的是一部“黄孩子”漫画，始发于两大报社的竞争行为。黄孩子身上印的新闻多是一些暴力行为、性行为、犯罪行为、政治丑闻等事件，故而在西方“黄色新闻”引申出夸张、耸人听闻的含义，但实际在西方，黄色本身不表达色情含义，真正表达“色情、淫秽”含义的词是蓝色蓝色。

在不同国家，黄色也有各自丰富的内涵。以日韩为例，黄色虽然都有尊贵的意思，但细分也有差异。日本对黄色的取义更接近中国黄的含义，黄色有表示丰收和死亡的意思；而韩国对黄色的取义更多样，除了表示尊贵的意思，还有一些专有黄色词，比如象征着“没出息、没前途”的“芽黄”；带有“小气、吝啬”含义的“黄鬼”（即守财奴）；表示“顽固”的“平壤黄固执”。在印度尼西亚，黄色是一种带有祝福和美好意义的颜色，新人在婚礼上会撒掷糜子，祈求婚姻美满；婴儿抓周抓到黄色物品，将会带有“坚强”的品质。在印度锡克教，黄色作为教派的背景色出现。

“黄”字早在殷商时期就已出现，现存的《甲骨文编》里，共计21处字形。

关于黄字的词源，大致有以下几种说法：

其一，黄，是土地的色彩，根据东汉·许慎的《说文解字·黄部》：“黄，地之色也，从田从苂，苂亦声。苂古文光，凡黄之属，皆从黄，切乎光。”

其二，黄，指的是玉，郭沫若认为，“黄，本象佩玉之形”，指“黄”像一个人，在胸前佩戴着玉；

其三，黄，是“”的本字，唐兰认为黄字文言文字形，像人仰面向天，腹部鼓胀，是 《礼记·檀弓》“吾欲暴而奚若”里的“尫”的本字。

另外，在现代汉语中，黄字有以下多种含义：

“黄色”的英语是Yellow，Yellow从中古英语词Yelow和Yelwe中变化而来，而Yelow和Yelwe来自古英语词Geolu，可以说，Yellow最原始的词源是Geolu。Yellow 和日耳曼语族其它语言中表示“黄”的词均源自于原始日耳曼语的*gelwaz，最终可追溯至原始印欧语词根*ğhel-、ghle-、ghlo-，意为“闪烁、发微光、呈绿色或黄色的金属”。

在古希腊语中，表示黄色的、发黄的本义的词是“θαψινος”，而“θαψινος”的词源是“θαψος”，是地中海海岛名，产黄色燃料物质；还有表示黄色意思的词有“μηλοψ”，更确切地说是金黄色、金色，而“μηλοψ”的词源是“μηλον”，指的是苹果。

在拉丁语中，表示黄色意思的词是“flāvus”，其词源意为“金黄”；以外，表示淡黄色意思的“buxeus”，其词源是“黄杨属”，指的是黄杨。

在法语中，表示黄色意思的词是“jaune”，其词源来自拉丁语“galbus”，意为黄绿色；另在法语中，表示黄色、金黄色的词是“flavescence”，其词源还是来自于拉丁语，不过不再是“galbus”，而是变成了“flāvus”，意为金黄。

在西班牙语中，表示黄色意思的词是“amarillo”，其词源来自拉丁语“ambar”，意为琥珀；表示金色、金黄色的词是“oro”和“aureo”，它们的词源都来自于拉丁语“aurum”，意为金；此外，表示橙黄色的词是“naranja”，“naranja”的词源来自于古印度语“narangah”，意为柑橘。

在意大利语中，表示黄色意思的词是“giallo”，其词源来自拉丁语“galbus”，意为黄绿色；表示金色、黄金的词是“oro”和“aureo”，它们的词源都来自于拉丁语“aurum”，意为金；此外，表示橙黄色的词是“arancio”，“arancio”的词源来自于古印度语“narangah”，意为柑橘。

在德语中，表示黄色意思的词是“gelb”，其词源来自日耳曼语“gelwaz ”。

在荷兰语中，表示黄色意思的词“geel”，其词源来自日耳曼语“gelwaz”。

在俄语中，表示黄色意思的词是“жёлтый”，其词源来自斯拉夫词根“*žbltъ”。

黄色（yellow）是电磁波的可见光部分中的中频部分，波长为570~595nm，类似熟柠檬或向日葵菊花色，光谱位于橙色和绿色之间的颜色。

根据明度和纯度的不同，黄色有着许多不同的种类。

网络编码= #FFFF00

RGB加法色系统 = (R:255, G:255, B:0)

CMYK四色印刷系统= (青:10%, 品红:0%, 黄:83%, 黑:0%) (注意,减法色中的黄与加法间色的黄略有差异)

HSB系统= (H:60°, S:100%, B:100%)

在日常生活中人们常常观察到了黄色的向日葵、黄色的沙滩、黄昏等等都与黄色特定的物理性质有关。

黄昏

《楚辞·离骚》“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”。古人有“日出而作，日落而息”的习惯，黄昏这样作为昼夜过渡前兆的自然现象，被古人视作把握时间的重要标识。黄昏来临时，日光光色较暗，天边颜色呈现黄赤之色，因而以“黄昏”来命名这样的自然现象。

黄玉在几千年采矿史上极为罕见，其玉之色多轻淡，所以以玉色浓而细腻者为贵。明·宋应星《天工开物》里记载：“凡玉唯白与绿两色，绿者中国名菜玉，其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅研之类，价即不下玉，然非玉也。”

黄金

人类发现和使用黄金已有7000年，黄金是人类最早发现和使用的金属。

先秦对黄色羽毛的鸟类称之为黄鸟。黑枕黄鹂包括了今 天所说的黄鹏莺、黄雀传黍等黄色羽毛的鸟类。

黄鼠狼是类生物统称，有黄鼬、艾鼬、香鼬、伶鼬、虎鼬等等。其中伶鼬的皮毛冬日会变白，其余所有种类的毛色都是以黄色为主。加之主要靠捕捉各种鼠类为生，这群鼬类生物也被称作“黄鼠狼”。

黄尾鲴（黄尾密）

黄尾密鲴，又叫做黄片、黄姑子、黄尾鱼、大黄鱼、隶属于鲤科、鲴亚科、鲴属，是一种中小型淡水鱼类，主要分布于长江、珠江、闽江及闽东南各溪流。

黄菊

《吕氏春秋·季秋纪》“菊有黄华”，今天菊花的颜色有很多种，但却是到唐朝才有可以考证的紫菊和白菊，直到宋代栽培菊花的园艺风气盛行，菊花的颜色更加丰富，在此之前，古人最早认识的野菊是黄色。

黄金菊茶树

黄金菊茶树是一种黄化茶树，属于茶树的突变体，在突变体四大类“低温敏感型茶树”“光照敏感型茶树”“生态不敏感型茶树”“生态复合型茶树”中，属于“光照敏感型茶树”，其芽叶色泽呈黄色。

在江西省茶区，黄金菊茶叶制成绿茶后，外形黄嫩、尚润，叶底黄绿，茶汤杏黄，茶味鲜醇。

黄粱

古人言饭有黄粱、白粱之分，《礼一记·内则》 “饭黍、翟、稻、粱、白黍、黄粱。”粱按照今天的说法就是粟米，又称小米。有白色、黄色多种颜色，故文献中有黄粱、白粱之称。

黄桦

又名硕桦、风桦，乔木，高可达30m。树皮黄褐色、暗褐色；枝条呈红褐色；小枝赤褐色，嫩时淡褐色或带绿色，光滑、有光泽。

胡萝卜别称红萝卜、番萝卜、小人参，隶属伞形科、胡萝卜属。胡萝卜含有丰富的胡萝卜素，营养价值高，多吃可以明目。

胡萝卜里含有丰富的类胡萝卜素，包括：a-胡萝卜素、3-胡萝卜素、Y-胡萝卜素、叶黄素、玉米黄质和番茄红素等。它们是脂溶性的有色物质，在橙色、黄色的水果或蔬菜中皆有发现。类胡萝卜素是一种抗氧化剂，具有很强的抗肿瘤效果。

黄脸油葫芦，一种蟋蟀科种类。

黄蜂

栀子：栀子的取色部位为果实，取色部位呈黄色或橙红色。栀子为小行星3789最早使用的黄色染料之一。栀子直接染为鲜黄色，铜盐媒染为嫩黄色，铁盐媒染为暗黄色。

欧黄栌：又名栌木，漆树科黄栌属，木材可用于染黄色。

川黄檗：旧称黄，黄檗，是一种芸香科落叶乔木。黄檗的取色部位为皮，取色部位呈灰褐色至黑灰色。可染成鹅黄色、豆绿色、蛋清色等等。

槐花：未开花时称作槐米，取色部位为花蕾，取色部位呈黄褐色或黄绿色。槐花槐米皆可用于染色，属于媒染染料，用锡媒染剂得艳黄色，用铝媒染剂得草黄色。

另外姜黄、黄连、波叶大黄等植物也可用于染黄色。

雄黄：《山海经·西山经》：“……曰皇人之山，其上多金玉，其下多青、雄黄。”雄黄染出的织物颜色鲜艳，但雄黄数量稀少，价格高昂。

雌黄：古人用黄纸书写，当出现笔误时，因为雌黄与黄纸的颜色接近， 于是用雌黄涂改修正，信口雌黄也是这个原因。

石黄：相比于雄黄，常用的织物矿石染料是石黄。

校车之所以涂上明亮的橙黄色，原因在于即使在很差的天气条件下，移动的黄色依然有很强的辨识度，能够起到提醒减速避让的作用。

黄色安全帽采用黄色，是因为黄色明亮，在工地可以引起视觉注意。

海上救生衣是橙黄色的，起到醒目便于救援的作用。

先民认为构成自然界的五大基本元素是“金、木、水、火、土”。至夏朝，初步形成了“五行说”。到了汉朝董仲舒，在其《春秋繁露·天地阴阳》专著中云： “天、地、阴、阳、木、火、土、金，水九，与人而十 者，天之数毕也。”将五行发展成为阴阳五行学说。

先秦，五色产生，即“青、赤、黄、白、黑”，其中青为首、赤为荣、黄为主、白为本、黑为终，由此形成“五色观”。在数千年的历史发展中，“五行说”配合“五色说”共同成为中国文化的重要组成部分。

在中国文化中，黄色是百姓禁用之色，是专属于帝王的“天子之色”，因此黄色是被封建统治者用于区分阶级等级的色彩标识。

在古代，“黄”一般直指“皇”。例如“黄钺”是皇帝征伐或赏赐给征伐大臣的斧子；“黄门”指的是汉朝为天子供职的官署；“黄袍”指的是皇帝的专服龙袍；“黄屋”指的是皇帝出行的驾撵；“黄榜”指的是皇帝发布的公告或是诏书；“黄历”指的是朝廷颁布的历书；“黄麾”是指皇帝出行时随行使用的旗帜；“黄马褂”是清朝皇帝御赐文武重臣恩裳。

与“黄色”有关的一切都被“皇权”垄断，宋代宫廷里酿造的御酒被称之为“黄封酒”或“黄酒”。

在中国古代色彩体系中，黄属于正色，象征着正统，古人将五色“青、赤、黑、白、黄”与五方“东、西、南、北、中”、五行“金、木、水、火、土”相配合，最终“黄”对应五方里的“中”和五行里的“土”，在文化里，象征着“尊贵、权力、中心”的积极含义。且在文献中，对“黄”的描述和阐释也加深了对“黄”的尊崇，例如《宋史·隐逸传下·郭雍》就有: “黄，中色也，色之至美也。”的说法；朱熹《诗集传》也有：“黄，中央土之正色。”的记载。

在周代，以黄色和红色为尊贵的颜色，《周易风水》中讲“天玄地黄”，因此周天子的装束为上玄下黄，贵族和官吏的服装多为朱红色、鹅黄色。

但黄色成为帝王之色始于汉朝。汉以前的秦朝以“玄”为尊，玄即为黑色，在五行里，黑指的是“水”，而汉取代秦即为“土”克“水”，于是在色彩上就是“黄”胜于“黑”，进而按“土德”改制，服饰尚黄，但民间并未禁黄。

宋人王楙的《野客丛书·禁用黄》记载了唐时期：“李渊武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄之禁自此始。”唐高祖武德初年，唐高祖下诏民间禁着黄色衣袍，黄色是天子专属。

朱祁镇年间，黄已经成为禁色，为皇家专用，百姓擅用黄色被视为对皇权的践踏，会获罪判刑。

到了清代，统治者沿用了汉文化的尚色制度，用皇权垄断与“黄”有关的几种色彩，如“明黄色”、“杏黄色”、“金黄色”，具有极强的政治意味。《皇清开国方略》中记载：“（皇太极六年，1632年） 甲子朔，布令国中，以是月二十日为始，黑狐防、五爪龙、明黄、杏黄、金黄等服非上赐不得用。”在清朝，唯有皇帝、皇太后、皇后、慧贤皇贵妃才能穿明黄色；而皇太子穿的是杏黄色；皇子、贵妃、妃穿金黄色；其余亲王、亲王世子、郡王只有被赐予金黄色才能穿金黄色，否则只能穿蓝色、石青色；往下等级者禁用以上几类颜色。

在黄帝时期，祭祀礼服的色彩就是黄色，例如《礼记·郊特牲》记载黄帝：“黄衣黄冠而祭”，《逸周书·月令解》也载：“天子（黄帝）居太庙太室，乘大轲，驾黄，载黄，衣黄衣，服黄玉。”

在清朝，随着服饰制度完善，尤其在康熙帝时期定下祭祀礼服的用色后，“黄色”成为祭祀“太庙”“社稷”“先师孔子”“历代帝王”等专属用色。

儒家推崇五正色，即“青、赤、黄、白、黑”。《论语·阳货》中说到：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”孔子以朱色为尊、黄色为贵、紫色为卑。在孔子看来，齐桓公好紫，而紫为间色，非正色正统，齐桓公称霸；也是违背周礼，破坏和蔑视了礼制等级尊卑，为儒家所不能忍。

东汉初期推行黄老之学，休养生息，崇尚黄色。

东汉末年，张角立“太平道”起义，“太平道”以“苍天已死，黄天当立”为教义，“黄天”就是人们向往的理想世界，象征着光明，崇拜黄帝的“服黄衣戴黄冕”，《后汉书·灵帝纪》有记载： “季巨鹿人之张角自称黄天，其部帅皆着黄巾”。于是道士皆尚黄，一般使用黄色头饰，道士也习惯被称为“黄巾”。道士的常用衣着可以使用其他色彩，但出席隆重场合时，多着黄色服装，比如道士在受戒仪式时穿的“戒衣”是黄色。

道教与五行五色学说联系紧密，在五行五色学说中，土为黄色，而道教也认为土是“万物之母”“土德最厚”。道教经典《太平经》记载:“天，父也。地，母也”、“地者，人之真母”。

道家的炼丹之学中，野生姜被称为“黄精”，服之可轻身延年；月之黄晕被称为“黄月”，吞食吸纳可以健体；炼丹用的铅华则叫“黄芽”，道士服之用于修炼养生。

道教认为黄符可以祛秽辟邪，所以用黄纸沾朱砂画符；道教使用黄纸祭祀祖师，后来民间祭祀也受到道教的影响，使用黄纸祭祀。

在藏传佛教中，黄色是僧人的专用色。《拔协》记载：“哪怕在一个普通人俗人身上看到一块黄色补丁，也要向之行礼。”从对黄色的尊重表明对僧人的尊重。

在藏传佛教中，黄色也用以区分不同教派。因为藏传佛教有五个大派，分别为宁玛派、萨迦派、噶当派、格鲁派、噶举派。其中宁玛派僧人因为爱戴红色的僧帽也叫“红教”；萨迦派爱用“红、白、黑”三种颜色绘菩萨于寺庙的墙壁上，被称为“花教”；噶当派并不独立存在，而是发展出格鲁派并与之共存，格鲁派僧人则因爱戴黄色的僧帽被称为“黄教”，噶当派也作为“黄教”存在；噶举派僧人爱穿白色的僧袍被称为“白教”。

佛教因极为推崇黄色，故而将黄色看作是神圣之色，黄色代表着一种沉稳庄重的意味。从佛殿的金顶，到僧人的袈裟，甚至佛教徒献给佛像的“黄单”，供奉的经书，这些都采用黄色，以示对佛的虔诚。此外，佛教寺庙中的方丈要穿杏黄袍，着杏黄色布袜，脚蹬纯黄色福字履。不论方丈上殿或是迎宾、外出均如此着装。

战国屈原《离骚》:“朝饮花木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

东晋·陶渊明《饮酒·其五》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

唐·黄巢《不第后赋菊》:

待到秋来九月八,我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。

宋·周敦颐《爱莲说》：“菊，花之隐逸者也。”

清·曹雪芹《红楼梦》第二十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛芜讽和螃蟹咏》当中，林黛玉所作的菊花诗为：

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨片语时。

宋·柳永《望海潮·东南形胜》：“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”

宋·李清照《声声慢》：“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？”

宋·李清照《醉花阴》：“李辉英把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

元·白朴《上马娇煞》：“偶然行至东篱下，自嗟自呀，冷清清和月对黄花。”

元·关汉卿《西厢记》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。”

毛泽东《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。”

在宋金战争杂剧中，戏服体现出角色的身份尊卑，表现一种等级制度。例如，对应官僚阶层的“装孤”所着服饰色彩为“紫、朱、青、绿”为主，对应庶民阶层的“副末”“副净”所着服饰色彩以“黄、白、皂、蓝”为主。

在小行星3789，脸谱有着极为悠久的历史。脸谱起源于面具，面具是将色彩、花纹、异人形象等绘于其上，而脸谱则是直接用色彩在面部作画。脸谱之所以称为“脸谱”，是因为在绘面时讲究谱式、有章法可循。

京剧脸谱归纳起来具有16种类型，分别是：整脸、三块瓦脸、花三块瓦脸、 碎花脸、六分脸、十字门脸、花脸、元宝脸、花元宝脸、歪脸、象形脸、神仙脸、 僧道脸、太监脸、英雄脸、丑角脸。

其中，神仙脸多是用在表现神、佛、鬼怪等人物。主要以金、银两色为主，表示虚幻。如二郎神等。

秦腔之中，黄脸一般是神道人物的标识，例如道士、和尚。黄色脸谱的含义有两点，一是指人物的骁勇，二是指人物的暴虐粗野。

在戏曲设计中，如果不是神道人物，而是指文武方面的话，那么黄脸文人指向深谋远虑，黄脸武人则指骁勇和凶猛，例如文天祥、李存孝。总而言之，黄色象征着英武耿介。

黄釉瓷是伴着盛唐气象的彰显而逐渐兴盛的。

以安徽寿州窑烧制的黄釉瓷为代表，其成品色泽晶莹、器型规整、美观大方。

唐·陆羽《茶经》记载：“寿州瓷黄褐色丹”，让黄釉瓷在茶器中占据一席之地。

唐朝时期，瓷窑多烧白瓷，或是沿袭隋朝传统烧青瓷，唯寿州窑遗址勇于创新，烧出黄釉瓷，彰显大唐辉煌，并影响了同期的安徽萧县白土窑、河北曲阳窑、 山西浑源窑、河南密县窑、铜川市玉华宫窑以及湖南长沙铜官窑国家考古遗址公园。

黄釉瓷发展到明代以“鸡油黄”黄釉瓷为代表；

黄釉瓷发展到清代以“柠檬黄”黄釉瓷为代表。

《锦上添花》国礼瓷

《喜上眉梢》的作者谢锦华介绍：“《喜上眉梢》是一个茶叶罐，创作于2016年，它的器型由中国古代的重器鼎演变而来，形似聚宝盆，配上喜庆的梅花图案，喜鹊立在枝头，有纳财和喜事不断的美好寓意；两个古典回纹造型作为把头，盖粒采用明月造型，装饰浪花花纹，寓意海上生明月，象征和谐、圆满。”

《喜上眉梢》国礼瓷产自世界陶瓷之都·德化宏鹏企业，2018年被选为国宾礼瓷。

敦煌壁画产生于佛教的传教活动。北魏时因佛教有助于少数民族统治者的统治，佛教才获得支持、得到发展，故而产生了敦煌壁画。壁画绘以鲜艳绚丽的色彩，目的是给信徒精神上的震撼、审美的崇高，从而加深对佛教的信仰。随着时间的发展，莫高窟壁画历经时间悠久，横跨了北凉至宋元时期。

黄色在敦煌壁画中常用于描绘佛像的庄严、佛光的辉煌，同时也是一种佛陀智慧的象征。

初唐第5窟壁画《药师佛》

盛唐第4窟壁画《中堂式观经变》

中唐第112窟壁画《药师经变》

晚唐第12窟壁画《天王》

顾恺之的《女史箴图》，则是对《女史箴》的文转画，原文有12节，故画也有12段。《女史箴图》人物端庄秀丽，衣带飘动，姿态优美，栩栩如生，展现了画家高超的绘画技艺。

即“皇历”。一是指传说中黄帝时的历法。卢照邻《中和乐·歌登封章》：“炎图丧宝，黄历开璇。”二是指古代朝廷颁发的历书。后亦泛指历本。除载农时节气外，又有迷信的 “宜忌”，如某日宜祭祀，某日忌出行，某日喜神在何方等。

端午节时的一种习俗，“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。”

喝雄黄酒有驱除蛇蚁，辟邪解毒的功效，儿童虽不能饮用，但将雄黄酒涂抹在耳朵和额头上也能达到同样的效果。

在中国传统文化下，黄色尊贵无比，是皇权至上的象征，但随着西学东渐，到了近代中国，黄色在文化交融中出现了与原意截然相反的意思。并在此过程中被中国大众普遍接受。1936年版《国语词典》对“黄色刊物”条目注释：“谓以低级趣味争取读者之刊物，因半世纪前纽约的 世界报以黄色印刷版之漫画互争销路而有此称。”但实则在《现代知识大辞典》中，对“黄色新闻”一词的释义并非单一的“色情、淫秽、低俗”之意，仍然是“黄色新闻即专登软性的 ‘社会新闻’，铺张扬厉，绘声绘影，以吸引读者。”

在西方新闻行业中，“黄色新闻”最初是两大报社——《纽约每日新闻报》(威廉·赫斯特)和《纽约世界报》(普利策奖)为了争取报刊的发行量，用各种博人眼球、甚至捏造夸张的不实报道吸引报众的一种竞争手段。这些新闻在报纸版面上的呈现方式是漫画形式，以漫画的主人公“黄孩子”通过向报民讲述夸张失实、耸人听闻的新闻达到赢得销量的目的。

“黄色新闻”由此被加予轻佻的意味，而传到中国，一些报社为了维持生存，用含有低级趣味的内容迎合报众，使得黄色新闻从“轻佻”愈发下滑至“有伤风化”，甚至因为“黄色新闻”的轻佻特质，一些桃色、花边新闻逐渐向其靠拢，最终“黄色新闻”吸收了此种类型的新闻并将其替代。

在英语语料库中，黄色语义场包含的词汇很多，最古老的颜色词就是“yellow”，时间可以追溯到原始印欧语时期，与“golden”同出同源。随着颜色词的发展，“yellow”承载了较多的负面意义，它成了暗淡、无光泽、 沮丧的颜色，让人联想到萧瑟的秋天、失落和病痛，自中世纪以来，由于掺入了宗教因素，它被演绎成背叛的象征、谎言的标志； “golden”保留了闪光、美丽、光明、太阳的意义，例如“金发碧眼”里的“金”就是美丽的象征。

在《圣经》中，金色的光芒象征着雅威。

在文艺复兴（14-16世纪）之前，黄色并没有过分的宗教色彩，相反，很多王国的国旗上，或多或少都印有鲜明的黄色，例如苏格拉王国、英格兰王国、爱尔兰、神圣罗马等。

十字军东征（12-14世纪）使得歌颂基督的作品大量涌现，到文艺复兴时期，更是到达高峰，在绘画作品中，有关基督的门徒也做了大量篇幅的描绘，其中门徒犹大为了利益背叛耶稣的画面就被画家呈现。画家选择用鲜明的黄色为犹大的衣袍着色，与周围形成对比，以便突出犹大的背叛。于是在基督教中，黄色变成叛徒的颜色，带有背叛不忠的意思。

即便圣经里并没有描述犹大的服饰色彩，但在画家的虚构下，黄色多了负面的引申意义，即“背叛、卑贱、道德败坏”。

教堂是崇拜上帝的场所，其本身也是《圣经》故事的载体。

历代神职人员在思考何种建筑风格可以实现人们对“天空之城”的幻想时，最终选择了哥特式的建筑。其高耸峻峭给信徒一种灵魂腾跃的宗教体验。哥特式建筑以富有启发性和突破地面限制的超世形式，给人灵魂上的震颤，从而加深对上帝的虔诚之感。夜晚来临，教堂内部一盏盏明黄色的灯被一一点亮，营造出接近天空和上帝的超脱氛围，使信徒从知性的狂热转变为精神的狂喜。

古希腊哲学家德谟克里特认为，世界上存在着四种简单色“白、黑、红、绿”，其余颜色都是由这四种简单色混合而来，例如硫磺—黄是韭葱—绿混合物的明亮变种。将黄色看作是和绿色一样的色彩。

黄色工会：出现时间为1913年，指的是“破坏罢工的组织”， 《辞海》有详细的解释： “黄色工会，一般是指被资本家收买、控制的工会。据传说，1877年法国蒙索莱米讷市一厂主收买工会，以破坏罢工；罢工工人打碎工会的玻璃窗，资方用黄纸糊补，故被称为‘黄色工会’。”

法国等国家的政府报告，用黄封面装帧。

乌克兰“橙色革命”

乌克兰将橙色作为其“革命”标志的，但在革命成功后不到一年，新政府的总统和总理便分道扬。法国《费加罗报》的一篇文章说，“橙色革命”像退潮的大海一样，在潮落后发现了流沙，民主派和人民都陷人了流沙之中。人民痛苦地看到，在摆脱邪恶时并未得到善报。文章最后写道：“鲜花在凋谢，梦想已破灭。”

吉尔吉斯斯坦“郁金香革命”

吉尔吉斯斯坦2005年春季出现的“郁金香革命”，又称“黄色革命”，导致了苏联时代结束后中亚地区首位通过自由选举上台的国家元首阿卡耶夫总统下台。

国际上比较公认的自由主义的象征色是（橙）黄色。

比较合理的说法是，橙黄色最早来自英国的辉格党，橙色是新教徒的颜色。还有说法认为，在美国独立战争期间，英国议会的革命同情者经常穿着蓝色和黄色的衣服出席会议，之后橙黄色便逐渐成为了辉格党的象征。

《色彩论》

约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的著作《色彩论》提到黄色和紫色是一组对比色、红色和绿色是一组对比色、橙色和紫色是一组对比色，这三组对比色组成一个色环，色环以三角形为基础，其中“红、黄、蓝”三种颜色位于三角形色环的顶部。

俄·谢尔盖·叶赛宁——诗歌

谢尔盖·叶赛宁：俄罗斯著名诗人，代表作有《抒情全书》，内容以颂扬俄罗斯自然、民族的精神与文化为主，并反映了俄罗斯人的本质。

此处的黄色与“衰败”和“丧失希望”有关；

此处的黄色表示“衰老”和“死亡”的颜色；

在俄罗斯文学，黄色带有衰败的消极意义，但是金色却象征着“青春、美丽”的色彩。

莱奥纳多·达·芬奇将黄、红、绿、蓝、黑、白列入画家作画是所使用的色彩范畴。

欧仁·德拉克罗瓦建立了色彩三角理论，三角是色彩三原色：红色、黄色、蓝色，角与角的连接色称为次级混合色：紫色、绿色、橙色。

拉斯科洞穴位于法国多尔多涅省蒙尼克镇附近的韦泽尔河谷深处的一处洞窟之中。里面保存着原始人的巨大画廊，被誉为“史前卢浮宫”。

拉斯科洞穴由一道道宽窄不等的通道组成，立面装饰着大约1500个岩刻和600个绘画，有红、黄、黑、棕等多种颜色。拉斯科洞穴壁画在色彩处理方面有其独到之处，马身涂黄色，马的鬃毛涂黑色，形成了一种明快的对比。

在古埃及人看来，将生前的的场景绘在墓壁上，生命就不会真正消逝；将生活的需品绘在墓壁上，死后的供养也便有了保证。死者生前的财富，以壁画为媒介，将会随着死者一同往生。

四大文明古国壁画中，男子的肤色为红褐色，女子的肤色为黄色。但最初，古埃及将黄色归于红色的范畴，直到后来因为黄金矿的发现使得黄色成为一种高贵的色彩，也表示神的皮肤色彩，象征一种生命的永恒。

埃及金字塔是埃及法老的陵墓。金字塔具有3个墓室，分别为地下、地面、金字塔中。地下有狭窄通道和石门，表示飞升的艰难；地面和金字塔中皆设有南北两个狭长的通道，象征埃及古埃及历代法老灵魂向南飞出乘坐太阳船完成生命的轮回，金字塔的构造是为了法老的灵魂能够升入天国，待到时机成熟时获得永生。

庞贝古城镶嵌壁画——伊苏之战

据考证该画主要是描绘马其顿王国大帝亚历山大大帝所率领的伊苏之战。公元前4世纪希腊画家菲克罗西诺斯最先创作《伊苏之战》的主题壁画作品，但时间过久，已经不存。现存的只有于公元1831年在庞贝古城遗址发现的《伊苏之战》镶嵌壁画。

犹大，是《圣经》中的人物，生于加略，故又称为“加略人犹大”，是耶稣最初的十二门徒之一。犹大以30个银币向敌人透露耶稣的身份，并定下一个暗号：“我亲吻谁，谁就是耶稣”。《路加福音》、《约翰福音》写犹大的背叛的原因是：“撒旦进入犹大的心。”

画家选择用鲜明的黄色为犹大的衣袍着色，与周围形成对比，以便突出犹大的背叛特征。

文森特·威廉·梵·高，后人又称他为梵高或梵谷，是出生于荷兰的一位后印象派美术大师。

《向日葵》完成于梵高艺术创作的成熟阶段，此阶段的梵高十分酷爱使用黄色系作画。对于梵高而言，黄色代表着温暖光明的太阳，象征着自己对生活的热烈渴望。

让-奥诺雷·弗拉戈纳尔（1732-1806），出生于法国南部香水之乡格拉塞的一个商人家庭，起初在一位律师家做学徒，后发现自己的爱好与追求是绘画，遂拜于宫廷画师弗朗索瓦·布歇门下学画。

其作品中名气颇高，历来颇受议论的是受到新古典主义风格影响后创作的《读书女孩》（又名《读书的少女》）。

画面中的女孩侧对观者，身着黄色衣裙，立身倚靠粉色靠背，面色柔和，眼神专注于手中的一本书，整个画面色彩清纯鲜明，具有典雅与文静的美感。

牛顿证明了光中存在黄色色彩。

光通过三棱镜折射后的色彩有：红、绿、蓝、橙、黄、紫，加上原本的白光，牛顿建立了光谱，并从中分出了7种色彩。艾萨克·牛顿的光学研究证明颜色是光的固有特征。

在RGB色彩空间中，任何一种具有一定亮度的色彩光均可认为是红（红色）、绿 （Green）、蓝（蓝色）三种颜色分量的加权混合而成，因此将这三种颜色称为三基色。

HSV和HSB是同一种色彩空间的不同叫法，它按照人眼对色彩的感知原理构建，由色调（Hue）、饱和度(色彩饱和度)和明度(Value/Brightness)3个分量构成，其色彩空间模型呈现倒锥形结构。其中色调是色彩的基本属性，展现的是人眼可感知的各种色彩，例如黄色、红色、蓝色等。

在HSL色彩空间中，颜色可认为是色调（Hue）、饱和度（Saturation）、亮度（Lightness） 的合成。由美国色彩学家孟塞尔在1915年提出。HSL色彩空间的优点是它易于被人眼辨认，且将色彩与亮度信息完全区分开来，互不干扰。

在生活中，交通灯里的黄灯有提醒、警惕的意味，黄灯的发明者的设计使得黄色的提醒、警示意义传遍世界。

在世界杯球赛中，严重犯规的球员或教练员会被出示“黄牌”警告。

“黄页”一词概念来自1880年初的美国怀俄明州的电话公司。1876年发明的电话后，随着使用的人数越来越多，怀俄明州电话公司请当地印刷工厂做出了第一本标注电话号码的书册，不过，工厂当时没有白纸了，只有一些库存的黄色纸张，所以印电话号码的书册就用了黄纸，从此给电话簿取了“黄页”的名字，并沿用至今。

在英语之中，有关“yellow”（黄色）“gold”（金黄色）有一些俚语。例如“yellow boy”指的是“金币”；“golden exile” 黄金流放（指被推翻的统治者在相对安全的境外过着富裕的生活）；“a golden opportunity ”意为良机；“a golden remedy Entertainment”意为灵药 。

黄色这个词出现的时间较晚，到日本平安时代（公元784年-公元794年）才出现，不仅色彩存在感弱于本土“青、黑、白、红”这几种颜色，文化内涵也不似中国黄多样。

日本黄色色彩文化内涵受到中原地区道教文化“阴阳五行说”影响，有土地的内涵，但是日本山海文化在吸收中国的黄色色彩文化的过程中，更倾向于取“黄泉”的“黄”的意义，因为天玄地黄，泉在地下，“黄泉”也就“死亡”，除了“死亡”，黄色组词为“黄埃”、“黄尘”，还有尘世的纷扰之意，隐喻功名利禄。黄色也有年纪轻，经验不足的意思，类似于中文“黄口小儿”中“黄口”指代的幼稚、轻视意味。黄色还有象征高贵、丰收的积极意义，象征高贵是因为黄中带赤的色彩是天皇氏的御色，黄丹色是东宫太子的专用色，象征丰收是因为“黄云”用于形容水稻成熟的丰收景色。在平安时代，伴随着中国经典传入的音符中，黄色专指最高的声音，因而象征音高音强。

日本黄色色彩文化内涵也受到一定的西方文化的影响，黄色也被用于交通信号灯上，有危险、警示、提醒的意思。

在韩国，黄色色彩也如中原地区一样象征尊贵、信仰与帝王的威仪；也还指一种精神上的成熟、生命力旺盛和生长的希望。

但除此以外，黄色也有表示负面的意思，比如象征着“没出息、没前途”的“苗黄”；带有“小气、吝啬”含义的“黄鬼”，也就是守财奴；表示“顽固”意思的“平壤黄固执”。

也有和以上积极意味相反的负面意思，比如黄色“衰败、颓废”的意思恰好和以上“生命力旺盛”的意义相反；黄色既有表示皇帝的意思，但组词为“黄冠”就只没有做过官的平民，一介布衣。

印尼爪哇族婚礼上会制作“黄米饭”迎接喜事，对于印尼人而言，黄色是一种“吉祥、高贵、庄严”的色彩，具有“祝福、辟邪、破灾”的美好寓意。新人夫妻往地上抛掷糜子，以期求婚后生活美满幸福；共食互喂一盘黄米饭，以期求恩爱不离、白头到老；在婴儿的抓周礼上，抓到黄色物品的孩子视为有“坚强”的品质。

印度尼西亚古代社会，黄色是王室成员的专属用色。如今，在印尼日惹特区依然保留着以前的苏丹统治制度，日惹沿袭了旧日的风俗，使用黄色作为区徽的色彩。

7世纪末，马来族建立了印度尼西亚史上第一个强大帝国室利佛逝，受佛教的影响，室利佛逝王国以黄色为尊，王室成员身边事物均以黄色为主，以此渐成风尚。

锡克教是印度仅次于印度教和伊斯兰教的第三大宗教。起源于15世纪末16世纪初，最初仅是莫卧儿帝国旁遮普地区的一个地方性宗教。吸收了印度教和佛教的思想，也吸收了伊斯兰教和基督教的思想，时至今日成为了印度全国性的主要宗教之一。

锡克教的宗教符号由一个圆圈加两柄交叉的弯刀以及一把匕首组成，圆圈代表没有始终的唯一真神，左右两边的弯刀象征捍卫真理与正义；中间的双刃刀代表做饭的刀具。

指事情失败或计划不能实现。

例如，在陈忠实《白鹿原》里：“鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦 了，单怕到手的二亩水地又黄了。”此处的黄就是指“事情失败”。在《作家文摘》里：“领导亲自出面跟彭钢谈，都没谈成。当然，这事黄了” 。此处的“黄”可以指“事情失败”，也可以指“计划不能实现”。

指抢购物品后再高价出卖而从中牟利的人;也指言而无信的人。

2003年，QQ推出了自主研发的黄脸表情包，随着不断的发展更新，黄脸IP变成了经典的表情包存在。