书拉密女是《雅歌》中的美丽女主角，一位乡村女子。书拉密女是所罗门时代针对女性的写法。书拉密女意识绵延中的各种
意象在《
雅歌》中被重点论述。她的名字可能源于她来自的地方——书勒，或者是她与
所罗门结婚后的称号，意为“和平的”。
书拉密女（
希伯来语：שולמית，
罗马化：Šūlammîṯ）是来自书勒的人。希伯来圣经将《雅歌》中的一个黑皮肤的女性历史人物称为书拉密女。她很可能被称为书拉密女，是因为她来自一个名为书勒的地方。许多学者认为书拉密女与书念女（“来自书念的人”）是同义词。书念是以
萨迦县地区的一个村庄，位于耶斯列北部和吉尔波亚山南部。其他学者将书勒与撒冷联系起来，认为所罗门的新娘来自
耶路撒冷王国。还有人认为书拉密女（“和平的”）只是新娘的婚后称号，是
所罗门（“和平的”）的女性形式，在她嫁给国王后才使用。
第一阶段，追求的阶段，开始受“名如同倒出来的香膏”（1：3）吸引寻求主（1：2）；有内室的交通（1：4）；跟随羊群的脚踪进入教会生活（1：8）。但那时候，还好像法老车上套的骏马（1：9），拖拉着世界及其奢华。逐渐的，成了沙仑的玫瑰花、谷中和荆棘中的
百合属（2：1），有了美丽的鸽子眼（1：15）。
第二阶段，十字架的阶段，进入十字架的经历。2：14，盘石穴和陡岩的隐秘处是十字架的表号。要达到并留在盘石穴和陡岩的隐密处，路是崎岖的，惟有藉着
羚羊蹿山，小牡鹿越岭（2：9，预表基督复活的大能，才能上十字架并留在那里）。
第三阶段，升天的阶段。在升天里，有亚玛拿（预表真理）、示尼珥（软的
甲胄）和黑门（毁灭）（4：8），已经胜过了狮子的洞穴和豹子的山岭（
表征撒但和他邪恶的军兵）。这时的她，好像烟柱（3：6）、卧榻（3：7）、华轿（3：9）、关锁的园子、封闭的泉源（4：12）和井。
第四阶段，在
至圣所里过生活的阶段。对十字架有更深的经历，对付幔子（肉体），在幔内至圣所－神自己里过生活。至终成了得撒和
耶路撒冷王国（神的居所，6：4）。
所罗门用激情的语言来描述他和新娘的爱情（《
雅歌》4:1-15）。所罗门显然深爱书拉密女，他不仅欣赏她的美貌，还欣赏她的品格（《雅歌》6:9）。《雅歌》的一切都表明，这对新娘和新郎热烈相爱，而且彼此尊重、友谊互助（《雅歌》8:6-7）。