梁萧
《山海经三部曲》的男主角
梁萧,凤歌所著大陆新派武侠小说系列《山海经三部曲》之《昆仑》男主角,续作《沧海》 、《灵飞经》重要线索人物。抗元英雄梁文靖与蒙古黄金家族后裔萧玉翎之子。幼年时,其父梁文靖被萧玉之师萧千绝杀害,母亲被带走,梁萧独自流落江湖。机缘巧合遇花晓霜,入天机宫,解十算,投元军,攻襄阳市,救幼皇,悟鲸息,游西方,得天罚剑,习得一身武功,并且悟出和谐之道,成为一位武功、算学、格物等皆超凡入圣的传奇人物。最终在元军攻打天机宫时,为保护天机宫众人撤离血战元朝万人大军,身负重伤,生死未卜。
在后作《沧海》中有说明其险死还生,远走外域,与花晓霜厮守一生并生有一子,名曰梁饮霜。梁萧一生充满矛盾,遇爱不能与之偕老,有亲无法尽孝,望超然物外却始终卷入恩怨仇杀之中,才华盖世但难以经世致用,聪颖绝伦可又往往意气用事,但却是一个因其矛盾而真实的人物。
人物简介
孩童之时,上天便假手萧千绝,拆散他与爹娘;在天机宫中苦学算数,破解天机十算,却又解不出最后一算;而后一场大战,害死了阿雪;先让他母子重逢,偏又让他亲手杀死了母亲;现如今,竟让他失去了所有的爱人;即便到此地步,老天爷还不肯罢休,当他痛苦失意之时,天地间偏偏生机勃发,鼓舞欢欣,便似一群无耻的看客,幸灾乐祸,弹冠相庆。”梁萧的一生是十分悲壮的,他的人生中有许多的大起大落,但到最后他却发现自己根本就没有留下什么“心如死灰之木,身如不系之舟,而我的平生功业,却又在哪里?是天机宫,是襄阳市,还是茫茫大海,是天王寺?”梁萧聪明绝顶,在他父亲与萧千绝赌斗之时他就曾经想出了破解萧千绝“画地为牢”的好方法,只不过梁文靖为人老实不肯如此罢了。后来他在天机宫学算,用了整整五年的时间自学,便从一个不知道算学是什么的小孩,变成了一个旷古烁今的算学第一人,并在接连破解了“天机十算”中的九算,其中的艰辛实在不足为外人道也。梁萧本性善良,讲义气,对恩怨看的很重,别人对他好一分他便会感激一辈子,便如同开始的秦伯符和花晓霜等等,花晓霜曾经就说过“……萧哥哥最重情义,别人对他好一分,他便会对那人好一辈子……”但别人若是惹了他的话便就没有什么好日子过了,梁萧自己也曾经说过“你   让我难过,我自有法子,让你双倍难过!”曾经也就是因为云殊的一次偷袭蒙古的粮草部队,使得赵三狗惨死,俘虏了阿雪并鞭笞,导致了梁萧折弓为誓,最后倾城亡国。梁萧破解了“天机十算”中的九算,在天机宫中学到了不少的于后来有用的知识,他的算术之强为他后来的很多的事情都做了铺垫,就好像他看破了两仪幻尘阵中的武功,纯阳铁盒中的秘密,和后来打战所用的阵法等等。梁萧性格中略带轻狂,梁萧曾经道:“……我学算学就是这般,假若我来出题,考一考那些古代的算学大家,他们十有八九要交白卷……”
梁萧的命运之所以悲惨前半部分是由于前作《铁血天骄》中父辈的一些恩怨所造成的,但后半部分却是由于自己所造成的,他之所以痛苦的根本原因是由于他的目光和领悟远超于那个时代,他能看到别人所看不到的东西,他不拘泥于世俗的见解,不沉沦于民族的情感,不计较武功和胜负的得失,“武功又如何?算学又如何?纵然武功冠盖古今,也救不了亲友爱人,纵然算尽天地的奥妙,也算不清自己的命运。”他能看的到数百年后所出现的东西“……或许过不了多久,这黄河之上,一个船夫便能驾驭小山一样的巨舰,再大的风浪也无法撼动;世人再也不用驱牛赶马,可用‘火’力驱赶大车;大鹏鸟一样的机械也会制造出来,载了人畜,扶摇上天……”他在那个时候就能想到百年后我们生活中的轮船、火车、飞机,真是让人佩服。他作为这个时代的先驱者,他是孤独的,书中令我最伤感不是他与柳莺莺的离别,不是他脸上的刀痕,不是阿雪的惨死,而是在天机宫的最后一个夜晚“不到片时,人已散尽,偌大的木台剩下梁萧一人,太阳早已落山,暮霭沉沉,湖水凄清,空中弥漫着渗人心腹的冷意。”当人们散尽后竟然只剩下了梁萧一人,爱人走了,徒弟走了,兄弟也走了……叹息啊!
梁萧的命运虽然悲惨,但正是因为他不平凡的经历才使他成为一代宗师,虽然他所做的事别人不能理解,受到别人的辱骂、嘲讽,但是梁萧始终坚守着、追求着属于自己的梦。他那份坚贞不屈的精神却永远留在我们心中,当看到他的父亲被狼分尸的时候,谁又能体会到他内心的凄凉,当他的义妹阿雪被乱箭穿死的时候,谁又能感受到他内心的痛苦,当他的母亲死在自己的掌下,谁又能知道他对人生的绝望,即使他有些事情做错了,但是他仍然是我们所敬佩的英雄。
人物才学
武学宗师:
梁萧武功兼具三家之长(穷儒一派、黑水一派、天机宫武学),并能师法自然、开拓进取、推陈出新、自成一派,自创出“鲸息功”、“碧海惊涛掌”、“星罗散手”等上乘武学,堪称一代武学宗师。因梁萧所学《紫府元宗》相传为吕洞宾所遗道家修行法门,兼且他对天地之道、哲学原理亦深有研究,其后更创出了“谐之道”、“人剑相御”、“周流六虚功”等不世武学(此功现于后作《沧海》中),三者堪称神乎其技,几可归入道法仙术之列。返回中原地区途中,曾展露过“山泽通气,沙中取水”的异术能力。
数学家:
因受花无媸蒙骗和刁难,在天机宫耗费数年钻研“天机十算”,学贯《鬼谷算经》《孙子算经》《周易风水》论著《太玄经》《潜虚》《九章算术》《洞渊九算》《数书九章》《测圆海镜》……等数学经典,掌握了“天机十算”前九道数学难题的解法,包括“天地生成解”“太玄两难”“双手十指题”“二十八宿周天解”“治河图”“鬼谷子问”“子午线之惑”“日变奇算”,又在第十题“元外之元”的求解过程中掌握了“真蜱目算题”“北斗算题”“十二生肖问”这类多元方程组的求解方法,于数学方面的造诣在其所处时代可谓超凡入圣。其后,又结识了回族星学者兰娅,向其学习了阿拉伯数字体系及其数学计算方法。
天文历法家:
在天机宫研习数术期间,为掌握“天机十算”,“不得不参阅各代历法、机关算学,推演天地之变、日月之行、建筑构造之理”(小说原文),掌握了涉及天文的“七曜珠联算”等。被韩凝紫囚禁期间曾尝试推演历法来打发时间,后曾与都水少监郭守敬一道修订“授时历”但因卷入与元朝国师八思巴等人的纷争中而未能完成。由观察体会星辰运行规律之中先后领悟出“天行剑法”和“星罗散手”。
格物学者(机械设计制造、水利工程):
曾与郭守敬共同设计制造用于天文历法测算的仪器。被贺陀罗困在孤峰之上,就地取材制造出可以乘风滑翔的木鸟,携阿雪一起脱困。攻打襄阳市时,未用专门工具即在短时间内修复了被云殊破坏的炮弩数具。采取“截断汉江,蓄水上流”的策略,以独具匠心的工程设计在月余时间内即完成了筑坝设闸,再以圆木缚石使之悬浮于水面以下,开闸泄洪时一举冲撞摧毁襄樊二城之间浮桥的根基。后又向兰娅学习了西方的杠杆原理和齿轮的运用,协助改进了纳速拉丁设计的投石机“回回炮”,增加了投石机的有效射程并改用威力巨大的“木霹雳”代替石块。流落于东海无名荒岛时,通过建造航海船只得以返回陆地。又曾逢黄河决堤之时,不忍看百姓受苦,冒称钦差,坐镇行省衙门,召集民工治理水患,算无遗策、奇计百出,不出半月之功便将洪水泛滥之势遏住。其后由西方返回中原地区时,曾设计出以人力驱动、可在沙海中航行的奇特代步装置。后作《沧海》中曾出现的可借助北极星进行定位的“紫微仪”,以及能够操控海流、乃至引发巨浪海啸的神器“潜龙”,应该均是出自梁萧之手。
探险家:
因助元伐宋之事遭天机宫诸人设计擒获,脱困后被迫与花晓霜分离、身心无所归附,遂独自向西方长途跋涉、旅行探险。足迹先后抵达黄河之源巴颜喀拉山脉(今青海省省)、西昆仑山脉脉(今新疆维吾尔自治区)、伊利汗国中亚南部至西亚一带)、古埃及、希腊罗德岛及雅典卫城等地。后作《沧海》提及,梁萧晚年携花晓霜隐居于北大西洋英国以西的一座无名小岛上。
战术指挥家:
深谙兵法之道,投效元军的时间虽不长,却屡建奇功、战绩骄人,“以战功卓著,领钦察军总管”,统御七千精锐骑兵;京口一役后,又拜为平章政事。以马球作为骑兵训练手段,并对唐朝李靖所创“六花之阵”进行了推演和改进,运用其包含易理的诸般变化、显著提升了编队协同作战能力。曾亲率千余钦察汗国精骑,对十万宋军连续袭扰、反复掩杀,使其溃不成军;也曾在“回回炮”被破、攻城失利时,以一人之力收束乱军、力挽狂澜。在襄阳市之战后期设计出“木霹雳”重创襄阳城防。但因目睹襄阳百姓流离失所、家破人亡的惨剧,开始深刻反思自己的所作所为、以及元宋之战的正当性,又因元军将领不听其劝阻坚持屠城、终于迫使其反出元营,此后在战争方面也未再有所建树。
人物感情
昆仑》一书中,梁萧先后爱过三位女子。几人之前的情感纠葛,让不少读者难以释怀。
花晓霜,与梁萧牵伴一生之人。梁萧幼年之时,在西湖畔相遇,此时的梁萧,父亡母散,正值孤苦无依之际,花家带梁萧来到天机宫,梁萧一生最大的成就之一--数学,自此启蒙。后因变数,花晓霜误以为被挟持出天机宫的梁萧已死,父母也被逼疏远自己,坚持随着神医吴常青远行崂山区,钻研医术,被世人誉为“女神仙”。
时隔数年,花晓霜与梁萧再度相遇,遭遇大变后云游天下,四处行医,医术渐趋大成。并接触到另一个梁萧深爱的女子--柳莺莺。面对柳莺莺的机心暗算,一概宽容忍让,不予计较。在一行人同舟共济的日子里,更与柳莺莺建立起深厚感情。而最终因为柳莺莺的离去,梁萧携霜共行。在柳莺莺离开之后,花晓霜和梁萧再遭大变,被迫分离。她在知道梁萧罪孽深重的事实后,在观音面前许下心愿,愿终身行医,洗赎梁萧从军犯下的罪孽。
在分离的十年里,花晓霜遵守诺言,拖着孱弱病体,行遍天下,治病救人,十年之内,活人无数,美名远扬。后发现隐脉,乃黑天劫之祖。
十年之后,梁萧携有所成之武学再度归来,与晓霜再续前缘。此时天机宫正处生死存亡之际,最终梁萧助众人安渡此劫,远赴海外。虽在此役中身负重伤一度生命垂危,幸得晓霜妙手回春,二人共结连理。并诞下一子,取名饮霜。
后梁萧和花晓霜因不愿苍生遭劫,悄然携带大型破坏武器潜龙再度远走。天机宫因此分为两派:东岛,西城---即《沧海》故事的由来,此为后话。
在梁萧这样风采卓绝的人身边,花晓霜是毫不逊色的,以自己清幽如兰的气质风韵折服众人。从病弱爱哭的少女,历经磨难,怀揣着一颗医者仁心,终成长为一代旷古绝今的神医,协助梁萧共创周流六虚功,著有医典《相忘集》,在后作《沧海》中可知,其学识与成就成为西城八部后土娘娘的溯源。
梁萧与花晓霜、柳莺莺的感情纠葛,是山海经系列中,读者讨论最多的话题之一。梁萧对花晓霜的感情较之莺莺复杂得多,如果说梁萧对于柳莺莺是单纯的爱情,那么对花晓霜则融合了亲情、友情、爱情,甚至是对自己杀伐军旅生涯的罪孽感的一种精神救赎。少时天机宫寒窗五年,晓霜说文解字,启蒙梁萧的算学,是他最好的朋友,也是孤独岁月里唯一的亲人。青年时,梁萧历经情伤、征讨杀戮之痛后,与之重逢。一方面将对阿雪之死的愧憾转移到晓霜身上,一方面晓霜医者仁心和悬壶济世的理想,让梁萧痛恶战争杀戮之后的心得到慰藉和救赎。在后来三人的感情纠葛中,梁萧的情感天平最终倾向了花晓霜后梁萧西游十载,心中始终放不下一人,万里归来与中原地区英豪对峙,只为见晓霜一眼。而朝云墓前、天山脚下 梁萧面对一生中最重要的两次情感选择时,都选择了花晓霜,这是他自己的选择。有人说晓霜病弱离不开萧哥哥,倒不如说是梁萧离不开花晓霜,晓霜的仁爱与淡泊无争是医治梁萧的解药。而在后作《沧海》中,二人携手归隐之后,对算学医学的研究相辅相成,究天人之际,共创周流六虚功。周流六虚功每隔十二年需历天劫一次,晚年花晓霜先逝,梁萧再遇天劫之时,因无晓霜神医妙手引渡天劫而亡,一代宗师西昆仑,探穷周天易理极限而陨,也算死得其所。
阿雪是一个无意进入梁萧感情世界的人。在梁萧重伤之际,柳莺莺在外为他打水时,她无意中抓了梁萧,以至于后来梁、柳二人分离两年,这甚至是梁、柳二人悲剧的根源。阿雪虽然奉师命抓他,但一路上对他照顾甚多,故而梁萧感恩在心,日渐生情。但此时他正陷入对莺莺深深的误会之中,自己根本无法摆脱与莺莺的感情,加上情急救人,与阿雪许下誓言,结为兄妹。阿雪知他心中之痛,直到死时才向梁萧说出了心语。梁萧对她也无微不至,虽心中有情,但难了旧爱,虽在天柱峰有一段浪漫经历,但固守于当初结为兄妹的誓言,一直不敢表露真心,直至阿雪死在怀中,悔恨终生。所以阿雪死后他会发了疯一般,自怨对她照顾太少,每次提及阿雪,心中疼痛异常。阿雪虽不是梁萧最爱的人,却是他亏欠最多的人,她得到了梁萧无微不至的关爱。是她改变了整个梁萧那如火般的性情。梁萧最爱的人莫过于柳莺莺了吧!她貌若天仙的容颜、潇洒豪爽的性格让无数读者为之倾倒。二人见面时倒是一场好玩的戏,莺莺以为梁萧去嫖妓,故而偷了他的钱袋,进而两人打了起来。当然,梁萧此时还打不赢她。一日之内,莺莺的仇家找上门来,正值她喝的酩酊大醉,梁萧背着她四处逃命,不离不弃。由此而人产生了感情。后来二人同时被关在铜钟之内,却在铜钟向心力的作用下拥抱在一起,在无意中接吻,使二人感情更加深厚。莺莺本来只想逗他玩玩,没想到这下子却玩出了感情。不出两日,两个人从仇人变成了恋人,真是令人匪夷所思。莺莺是梁萧最爱的人,也是待遇最差的人。莺莺对梁萧一心一意,她可以为了救梁萧,而对云殊虚与委蛇,求他搭救梁萧。而柳、云二人的谈话正好被梁萧听到,他顿时气昏了过去,没有听到后半句莺莺的真心话,从此对莺莺产生了怀疑,以至于脱险后也未去寻找莺莺,而莺莺为了救他吃尽了苦头,后来被骗入天香山庄,被囚禁了一年多,梁萧才得知消息赶来救她。直到莺莺讲述了当年往事,梁萧悔恨不已,后来面对花、柳二人之择,虽然他爱极莺莺,但终究对花晓霜放心不下,不得不任其离去。莺莺纵马离去之时,他竟未追去,呆呆的噙着泪水站着,给莺莺留下无尽的伤痛,所以才有后来的那一句:“死梁萧,小色鬼,我恨你八辈子”的哭叫,令人好生惆怅。而后十年,天山重回,莺莺虽表面上待他有些冷淡,但心中却既爱且恨,二人依偎在湖畔,还似少年时的温情。梁萧离开天山时,回望树林,那道绿影便是莺莺泪影摩挲。莺莺能够做到了让步离开,让梁萧自己都感到惭愧。
但梁萧对莺莺的爱未曾减少。从一开始的一片深情到后来陷入误会而由爱生恨。因为用情至深,还是心中思念,所以他常常因为某些话而勾起对莺莺爱恨交织的思念。后来真相大白,他悔恨万分,暗誓一定要补偿他的罪过,所以在毒林老妪的威逼之下,他也断然拒绝了与花晓霜的婚事,下定决心要与莺莺同生共死。因为爱她,所以在这大难临头他才会从容不迫,心中释然。后来无奈分别,因为心中情伤至深,要面对难以再见的离别,所以梁萧泪光闪闪,心如刀绞。即使是晓霜要走时,他也未有过,直到她的泪水滴在他的脸上,才选择了晓霜。因为心中乱如麻,所以送给莺莺最后的纪念物——柳笠,却是编了又拆,拆了又编。看着莺莺远去的身影,他早已泪眼朦胧,不知是否追去,但他还是选择了放弃,尽管心中有无尽的牵挂。所以莺莺突然停下,哭喊道:“死梁萧,小色鬼,我恨你八辈子!”(人家要走了,这是玩真的,你追都不追,唉!)莺莺爱人可以用尽一生一世,可以奋不顾身,由爱生恨亦可以恨极八辈子。梁萧失去了最爱的人,心中伤痛,所以面对着偌大的湖面,茫然不知所为,茕茕孑立,孤寂无倚。那道淡绿色的倩影曾无数次从他心中驰过,他也在心中喊过无数次,但终究是既定之事实,难以奈何。所以后来,他每次看见风怜(他的徒弟)骑马飞奔,看着她的背影,都会使他想起莺莺离去的身影,总会心中一阵剧痛,只因心中还爱着她。所以他不与捷苏比武,只因心有所属。十年后的重逢,梁萧嗓中一阵苦涩,叹道:“你该明白,我至死也不会忘了你的。”虽然莺莺淡然说相见不如不见,但她希望梁萧是个聪明人,不要拖泥带水,明白她的一片心意。纵使二人见面有些争执,但二人都心中悔恨,相互怜悯悲哀的命运,不然梁萧怎会用“我明白她,就如她也明白我一般”来形容二人的感情?不然莺莺见风怜扑入梁萧怀中大哭而大生醋意?不然梁萧又怎会想向莺莺一吐为快?“曾是故人”只不过是在外人面前说得委婉罢了!其实又怎会是“曾是”? “倘若叙旧,你不妨进去坐坐,若是告辞,那就不必了。”面对再一次选择,他还是选择回中原去见花晓霜。这坐一坐又怎会仅仅是叙旧,这必定又是难舍难分,而后又是离别之苦。正要走时,想到当年的情形,又想到不知多久才会再见,恐怕再无相见之日,心中茫然,终究忍不住再回头望一望小禽村,但见山中树林里有一道绿影闪过,他不知站了多久才回过神来。若是他无情,又怎会呆望了那么久,只因他心中那道永远抹不去的绿影。为什么莺莺会一闪而过,或许她不忍见他离去一如当年自己狠心离去一般,抑或心中怨恨由生,恨自己命运太苦,恨他太重感情,若是他狠心一点,或许不会是如此结局。事隔十年,莺莺离去,梁萧没追;十年后,梁萧离去,莺莺也没追。或许沉默是最好的道别方式。既然相爱相知,相见与不见又有何分别,又何须寸步不离呢?两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮?
夕我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏,行路迟迟,载渴载饥,我心伤悲,莫知我哀。既然彼此深知心中痛处,又何不把他埋起,作为美好的回忆。谁又知这不是一尊旧醅,愈酌愈浓?
或许,梁柳两人的爱情真的已经到了相见不如怀念的地步,两人可能已然陌路,正如柳莺莺所说的:“我是我,你我本就不相干。”生不能相守,死不能相倚,此大悲者。梁柳的爱情正如一首诗中所说:“我们正如两条莫名的直线,偶然中相遇,仅仅是弹指一瞬,便头也不回的离去。”相爱的人总是幸福的,既然已经相遇了,又何须重合,生死相倚,只要有曾经,即便分开也是一样。
梁萧死后,骨灰一分为二,一半留在海外陪伴妻子花晓霜,另一半由梁思禽带回天山与柳莺莺合葬。生前不能同寝,死后也算是同穴而眠了。这份跨越生死的爱情,纵使未能相濡以沫地厮守,却更加委婉动人。也许相忘于江湖,才是他们最好的结局吧。
在后作的沧海中,梁萧之孙,梁思禽敬佩这名奇女子,作小令一首,纪念佳人。
《冷香》
那日少年薄春衫,明月照银簪。燕子分别时候,恨风疾云乱。
志未酬,鬓先斑,梦已残。今生休去,人老沧海,心在天山。
(在微博中,作者凤歌回复网友时确认,诗为梁思禽所作,并非梁萧)
矛盾的一生
说起《昆仑》,却发现小说的前大部分与“昆仑”毫不相干,只是读到最后,才知“昆仑”的深意。昆仑山,提起它,大家无不会在脑海中闪现出巍巍高山绵延起伏、雄壮绮丽的浩瀚场面。“昆仑”,取其象征的意义,便是一广无垠、旷达坦荡之意,这也许既是小说主旨的寓意,也是主角梁萧性格的影射。
梁萧是一个命运多的人,也是一个矛盾的人,因而,也有着矛盾的一生。他天生古怪机灵、聪明异常,常常将大人们都捉弄得无可奈何。自幼被父母呵护备至,因而在一天内同时失去父母的他,难免会怨天尤人、心生叛逆,以为苍天都与他作对。他这一点上,与杨过的遭遇有着相似之处,于是便有了杨过那样的倜傥不羁、睨天下的乖张性格。失去双亲的他孑孑一人漂泊在外,饿了就去偷抢。“白日里,他面对世人冷眼,从不服软,只有午夜梦回之时,仰望那冷月孤星,方才想起父母,悲苦难禁,抱着大石枯树痛哭一场。”因此,在年幼的花晓霜发现他哭泣时,他也竭力做出狠样来吓唬她。话说三岁看老,这时的他,那孤傲不屈,不愿在人前示弱而只把伤心往肚里咽的性格,便已隐隐昭示了他的一生。他如一个受了伤却只会在最黑暗处舔伤口的野兽,只会在孤独的时候露出脆弱。所以在被秦伯符当做小叫花时,他恼羞成怒。
可他同样也是个爱憎分明、敢爱敢恨的人,如晓霜所说,“萧哥哥最重情义,别人对他好一分,他便会对那人好一辈子。”而如他自己说的,“你让我难过,我自有法子,让你双倍难过!”花清渊和秦伯符对他好,他便一辈子铭记,花无欺骗他,他便一直耿耿于怀。他快意恩仇,也冲动易怒,爱凭自己喜好判断世事。因此,他多舛的一生一半来自于父母,而另一半,却是由于他性格的缘故。
阿雪的出现,他的参军,是他一生的转折点。他极重义气,为了朋友兄弟的安全参军,又因朋友的死和阿雪的伤而折箭为誓,誓灭大宋。他因为一时的冲动而遗悔终生,都说性格决定一生,确实不假。
很多人因此说梁萧是汉奸,但那时的梁萧或许对民族和国家并没有深刻的认识。他的祖父空怀报国之志,带着儿子远避朝廷,因此父亲梁文靖也厌弃战争,在合州一役后便携妻归隐。正因为如此,梁萧从小便对这些没有清楚的认识,因为母亲是蒙古族,便对元朝心生亲近。在那时,或许只是报复心在作怪,抑或是由云殊而迁怒大宋。所以,当他见到襄阳市城中人吃人的惨象时,他开始心生疑惑:“我发誓灭宋,难道错了么……”
兰娅在那时对他说:“梁萧,回回炮是魔鬼的手臂,木霹雳是地狱的烈火。你已让魔鬼从烈火中复生,若还继续征战,将来即便死去,灵魂也难得安宁。”他笃定的信念开始动摇,却孰料骑虎难下,眼看着兄弟一个个被战争夺去生命,他心中的仇恨怒火也日益膨胀。当听到王可的死讯时,他一口鲜血喷出,痴痴地瞧着灰蒙蒙的天空,喃喃念着:“信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾……”
他一边受着仇恨的煎熬,一边又一遍遍地追问:“这世上为何会有战争?”
伯颜回答他:“只要数国并存,便免不得战争。弱肉强食,天经地义!你见过不吃绵羊的老虎么?我们厉害,可打汉族,汉人强了,不会打我们么?那汉将霍去病不是说过:‘匈奴未灭,何以家为吗?大汉雄强了,北击匈奴;唐朝昌盛了,征服突厥,攻打高丽;大宋李世民,不也打过辽朝么?嘿,只怪他不自量力,打不过人家罢了。只愿此次一统天下,千秋万代,永无战争。”也许最后这句话对他的触动是最深的,“‘千秋万代,永无战争……’梁萧反复念着,不胜向往,凝视远方旷野,一时痴了。”
九如回答他:“但凡人有善恶之心,无餍之欲,便不免战争。自古征伐,不外有道伐无道,无道伐有道。所谓有道无道,那便是善恶之心;两国交锋,斗来斗去,终不离攻城略地,夺人子女,便如秦始皇刘彻,乃至近代的成吉思汗,个个都是征讨不休,永无餍足,这就是无餍之欲了。”然而善恶之心、无餍之欲却又无法摒除,他便也渐渐迷惑。
攻破常州后,当听到元军屠城的消息时,他发疯一般冲进了伯颜的帅帐,将伯颜制住厉声诘问。他听到土土哈等人打仗的原因和愿望后,颓然叹道:“杀人眷属,破人家族,夺人所爱,淫人妻女,这便是你们的志向么?”
他浑浑噩噩随着元军入了杭州市,原本以为万事俱休时,却又来了西北方的战事。“他只觉心头一空,微觉恍惚:‘又要让我打仗?打完大宋又打蒙古,这战争何时是个尽头?天下一统,再无战争,岂不是一句空话?’”当天夜里,他便带着阿雪悄然离去。
我一直在想,梁萧为了救赵昰赵昺为何一定要大张旗鼓反出元廷呢?将人马引开不就行了,何必多此一举,让自己成为众矢之的?细细想来,他或许更多的是在泄愤吧。他恨元人欺骗了他,当他杀死了那么多无辜的人,以为愿望就将实现时,却彻底毁灭了它。
有人说,“梁萧之所以痛苦的根本原因是由于他的目光和领悟远超于那个时代,他能看到别人所看不到的东西,他不在拘泥于世俗的见解,不在沉沦于战争的悲欢,不在计较武功和胜负的得失。”他看到了战争带来的痛苦,看到了亲人的别离,看到了蒙古族汉族同样的泪水。他是一个先觉者,就必定会有着先觉者的孤独和痛苦。在他眼中没有蒙古人和汉人的区别,他只知道,他们都是平等的、无辜的百姓,失去亲人都会痛苦,连连战火也会思乡,任何人都没有资格夺去他们生的权利。
所以他恨,他痛恨元廷的残暴,同时也痛恨自己因为一时意气而害死了那么多人。他冲荡在元军中,笑道:“去吧!告诉脱懽,我梁萧反啦。”他享受着杀戮和发泄的快意,想道:“这回惊动三军,只怕伯颜也来了,嘿,比起老子,那姓赵的小娃儿算什么?”然而命运弄人,本打算同归于尽,长眠于此时,阿雪却又回来了。面对阿雪的死,原本的恨更是雪上加霜。那歇斯底里的疯狂,是对元军的挑衅,也是对命运的诘问,更是,对自己的厌弃。
阿雪临终前道:“人都说哥哥厉害,其实……只有阿雪明白,哥哥就像一团火,会烧着别人……也……也会烧着自己……哥哥像一团火……而……阿雪么……就像一只扑火的小飞蛾类……喜欢……哥哥……好……喜……欢……”
的确,梁萧就像是一把熊熊燃烧的烈火,肆无顾忌地蔓延着,一意孤行。死了,都死了……当他至亲至爱的人一个个在身边倒下时,余下的只有无限的黑暗与绝望。他把所有伤痛憋在心中,所以,醒来时,他已是崩溃的边缘。他大喊着:“你打不倒我!我不怕你……”,又抱住一个村女叫“阿雪”。
梁萧其实是个很脆弱的人。在他还是孩子的时候,便已浪迹江湖。人人对他冷眼相待,缺少关爱的他,哪怕对方给他只是一点点温暖,他也会感激不已。一本小说下来,已数不清他到底哭过多少次,只是,每一次的哭泣,每一次的孤独无助,都会让人心中隐隐作痛。这让我不禁想起《倚天》里武当七侠中的殷梨亭,他也是个易感动爱哭泣的人,或许他不及其余几人坚强,却深受读者的喜爱。梁萧也一样,他的每一分坚强,都似乎在刻意隐藏着内心的哀痛,正因为如此,才更能牵动读者的心。所以我想,他其实是个情感丰富、多愁善感的人。故而他失去阿雪,醒来遇到释天风后,才会因为对方的一句“乖宝宝”而扑入老头怀中,如小孩般哀哀痛哭起来。
外表刚强内心脆弱的男人是很有魅力的,在他孤寂无依的时候,在他因悲伤而哭泣的时候,往往会牵动女人的心。在梁萧遇见风怜后的宴会上,他喝得烂醉如泥。醒来后,风怜对他说:“你哭得好厉害,每个人都听见啦。爷爷亲自把你扶到这里来。他说,你是有大本事的人,不比我这个小丫头,在众人面前哭,会很难堪。他还说,你……你有许多伤心事,你的眼中,那忧郁比草原上最大的海子还深。”风怜就这样深深的迷恋上了他,这个孤独脆弱却刚强不屈的男人。
说起性格,梁萧与杨过类似,而谈及爱情,他便有了张无忌的优柔寡断。他在花晓霜柳莺莺之间徘徊,最终总不免有一个受到伤害,但最后却是柳莺莺选择了黯然离去。她一句:“死梁萧,小色鬼,我恨你八辈子。”带着无限伤感和留恋独老天山,成全了晓霜的幸福。梁萧或许在别的事情前勇决果断、毫不含糊,而在感情方面,却是软弱难决、优柔寡断。有时会想,梁萧就像是一剂毒药,女人一旦碰上,就永远摆脱不掉,会跟着他沉沦,跟着他痛苦,却心甘情愿地付出着一切。那么,他是否是个不该爱的男人呢?
他的一生我行我素,少有人解,而却又偏偏害怕孤独,渴望温暖。他始终在这极端的两面矛盾徘徊,其实究其缘由,终是心结难解。为此,他不止一次的涌起死念。在公羊羽高骂“小畜生”迎面袭来却合上眼时的引颈就戮,在花清渊、秦伯符偷袭众叛亲离时的惨笑与绝望,在十年后偌大的木台上众人都散去时只剩他一人时的孤独。每一幕画面,都是矛盾的他的拼死挣扎。
“我统帅大军,杀人如麻,是为不仁;连累义妹惨死,自己苟且偷生,是为不义;我本爱莺莺,却又怜你孤弱,将她迫走,是为不忠于情;错手杀死母亲,不能为爹报仇,是为不孝。我这般不仁不义,不忠不孝之徒,苟活世间,真是天地之羞!”
“他对镜自照,脸上刀疤宛然,心知这疤痕太深,恐是除不去了,即便除去了脸上的伤痕,心上的伤痕却是一生一世也除不去的。想着备感凄凉,又行数步,忽见壁上墨迹斑斑,题了数行字:‘心如死灰之木,身如不系之舟,平生功业何处,黄州惠州詹州。’ 梁萧将这诗默念数遍,心道:‘心如死灰之木,身如不系之舟,而我平生功业,却又在哪里?是天机宫,是襄阳市,还是茫茫大海,天王寺中?’蓦然间,只觉此生于国于家,一事无成,顿生出茫然之感。”
当天地都厌弃了自己,当所有的亲人都抛弃了自己时,那是怎样的一种孤独?茫然立于天地之间,天地之大,却没有丝毫容身之地,辛苦二十年,却终落个一事无成,又是何等的凄凉?无人理解,留下的只是万人唾骂的臭名,更是几多绝望?
至此,他那颗心早已是千疮百孔,鲜血淋漓,他急需一个安宁的地方平复这颗心。因而他开始了西行之旅,那旷大绮丽、动人心魄的巍巍昆仑之旅!
他曾与郭守敬约定修历法、利万民,曾与兰娅有约向她的老师讨论算学,也曾答应阿雪今后去埃及一游,如今也算是还了是阿雪的遗愿。
令我感触颇深的是纳速拉丁留给梁萧的题目。万物生命为重,而人命关天。家国易亡,财富易逝,一代王者也会成为冢中枯骨,唯有人口滋繁,永无穷尽。只有尊重生命的人,才配得上学习这些奥妙。至此,与其说是对战争的探索,倒不如说是生命与人性的探索。
一朝飞去如电,十年过往云烟。十年后的梁萧,已是风尘满面,然而命运的折磨却未就此停歇。听闻花晓霜的死讯后,仿佛心中唯一的光芒也被扑灭。他疯了般地狂奔,最终双腿一软跪倒在地。
而也恰恰在此时,他才真正看清了自己,看清了命运和人生。“和谐之道”,即是万物和谐。“天行有常,不为尧存,不为桀亡。天地之行无知无觉,溶溶泄泄,和谐自然,何论什么善恶?你梁萧不过一介微残之躯,立身于天地之间,与微尘无异,所谓半生坎坷,不过是天地运行之一瞬,你自以为苍天弄人,也不过是自作多情罢了……”
“倘若容我胡说,我倒有四个心愿。叫世上怨恨烟消,要天下再无恶人,令黄河不再泛滥,让人间永无战争。”
或许谁都没有料到,梁萧最后竟会与一生中最大的劲敌云殊并肩而战。很多人问,梁萧到底能否称之为大侠呢?可大侠的定义到底是什么,有言道“为国为民,侠之大者”,那么云殊在汉族看来确是当之无愧的大侠。那梁萧又算什么呢?难道侠定然要为国么?孔庆东老师说得好,武侠之中,有武也有侠,而侠为先。武,操戈亦止戈,当为武侠之道。自古文人尚有侠客梦,只要心中有侠,为何梁萧不能称之为侠呢?自古侠者亦是惺惺相惜,虽然云殊的性格,处事的方式不够好,但也不失侠者风范。他对靳文道:“文儿,你记住了。他虽是强仇大敌,却不是奸险小人,这等卑鄙之事,别人纵然会做,但他却做不出来。”
最后那场惨烈的战争,梁萧与云殊背靠背地退回密道前,仿佛最亲密的战友。而他那句“云殊,放闸!”却留下了几多哀伤几多泪。云殊望着梁萧,脸色惨白;风怜大声嚷着,不顾性命地要冲出去;花生叫嚷着“梁萧俺来帮你!”;却是花晓霜一手搭上了花生的肩部,她望着梁萧,双颊白得近乎透明,她的身子蓦地晃了一下,艰难地转过头,哑声道:“姑父,请放闸。”
偌大的闸门缓缓放下,将最后的一丝希望压灭,却也将生机留给了门外的人们。那时,众人会是怎么想的呢?他们厉声唾骂、竭力声讨的人,那个被他们称为魔头畜生的人,却为了他们,选择了死亡……
或许,那时的梁萧才是真正实现了他人生的光辉。也许之前他因为年少轻狂犯下了罪恶,但如今,经过十年的磨砺,却已造就了崭新的他。他勘破了生死,也勘破了仇恨,面对中箭将逝的萧千绝,他放下了所有的恩怨,坦坦荡荡地面向元军。
“草木青青,远来友人,山花绽笑,明月开怀;春光过眼,只是一瞬,你我情谊,可传万载;白云悠悠,只是须臾,你我情谊,千秋如恒;草木青青,远来佳宾,心如金玉,振振有声,佳人绽笑,少年开怀,友人是谁,说与你听,西方巍巍,大哉昆仑!”
面对着重伤垂死的梁萧,谁还恨得起来呢?
梁萧,矛盾的人,矛盾的一生,却如那高耸入云的昆仑山,跌宕起伏、险峻莫测。正如歌中所颂,“西方巍巍,大哉昆仑!”梁萧堪比金庸笔下的大侠郭靖
根据凤歌继《昆仑》之后的力作《沧海》侧面描写,重伤垂死的梁萧被花晓霜治好,共同前往灵岛,并将六大奇劲等诸多武功传授给“镜天”花镜圆与“风后”风怜。为报家仇国耻制造了“潜龙”利器,但梁萧夫妇又觉得生灵涂炭,因此携“潜龙”出走海外,并终老余生。梁萧命名利器为“潜龙”取自《周易》中的“潜龙勿用”,可见其一生都处在矛盾与自省之中。
孤独的一生
梁萧在武学上的成就要归功于他的算学。这也正是我忽略了他的武学家的身份,也正是本书的精髓所在。没有算学,就没有他的武学。
梁萧一生最为人诟病的就是他的挥军伐宋,这也是全书最大的矛盾所在。梁萧和众人的矛盾也由此而发。这一点我当初也不太认同,作为汉族的后代,他的爹爹又是抗元的大英雄,怎么能够屠杀自己的同胞。但我们忽略了一点,梁同样是蒙古族的后代,他的母亲是蒙古的贵族。梁萧的本意也不是针对汉人,他看到的战争的残酷。他也根本没在意自己的身份,不管蒙汉。这也是全书的一高明之处。梁萧的内心其实是讨厌战争的。他想到大都去修订天文历法,抵制洪水天灾,但别人看不到他这方面的贡献,只一味地让他带兵打仗,所以他厌倦了,携带阿雪离开。但逃脱不了命运的诅咒,阿雪已逝,梁萧更加孤独。没人能真正懂他的内心。梁萧是民族矛盾的产物。他再也不能融于天下,不论汉族,还是蒙人。很大一部分人不能理解他的倾城王国,他只不过比大多人清楚地预测了历史发展的必然,南宋必亡。元朝也不会长久,百年前元将灭国。还记得他对小皇帝说的愿意帮他复国,以他所学,定能成功。云殊等人把复国的希望寄托在一个什么都不懂得小皇帝身上,这是可笑的。梁萧看到了这种可笑,他听到小皇帝要做医生时是支持的。他是讨厌战争的,他说过如果要复国是可以的,但又有成千上万的人死去。他不愿意面对这种灾难。还记否梁的四个心愿吗?叫世上怨恨烟消,要天下再无恶人,令黄河不在泛滥,让人间永无战争。梁萧内心深处是不愿打仗的,他也不愿意看到杀戮。在他看来,战争是无可避免的,战争之后就是和平。
梁萧之所以痛苦的根本原因是他的目光和领悟远超于那个时代,他能看到别人看不到的,不拘泥世俗的看法。就像九如骂佛一样,他的遗世独立使他不被那个时代的人接受。也只有九如和尚,楚仙流能理解。他太超越那个时代,所以他痛苦着。梁萧的一生始终伴随着孤独,他在意自己算学家的身份,可没人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算学,所以他把他引为知己。而这种知己太少了。兰娅和她死去的老师算得上。别人首先认可梁的是他的武功。而他的武功,在他的心里排的是末位。梁萧的最在意的算术始终无法发挥作用,这是他很孤独。“心若死灰之木,身若不系之舟,而我的平身功业在哪里?是天机宫,是襄阳市,还是茫茫大海,是天王寺?”梁萧自己也不知道。还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时,人已散尽,偌大的木台剩下梁萧一人,太阳早已落山,暮霭沉沉,湖水凄清,空中弥漫着渗人心腹的冷意。”这种萧瑟的孤独是深入骨髓的,似乎血也有凉意,但梁萧始终能排除这种孤高独群之感,他寄情于算术。
梁萧的十年西游可以说是全书最精彩的部分,也是梁萧求道的过程。他终于作为一个算学家的身份西游。他再次遇到了兰娅,终于又能够在他钟爱的算术世界里遨游。兰娅的老师其实就是作者虚构的一先贤。在这里,他终于悟到了数学和人生的真谛,可以说,他得道了。在这里,他终于不再孤独,有了精神上的归宿。可惜,兰娅不能陪伴他一生。继续西行,他的知识进一步丰富,这有些像唐僧的西游,都是为了求道。这也是他一生中美好的时光。十年后东归,再次巧遇柳莺莺,物是人非,徒留伤感。他无法摆脱自己精神上的枷锁。他的孤独感又加重了几分。如果勇敢些他也许就没那么孤独了。留下柳莺莺的一句“相见不如不见”。从这以后,梁萧更加的孤独。
当梁萧和风怜顺着黄河而下时,对风怜解说水利灌溉时,他最为开心。他胸中所学终于可以娓娓道来,虽然对方并不懂,书中这样写道:风怜自与梁萧结识,从未见他流露出这种风采。“这时的梁萧是最快乐的。梁萧是超越了时代的人,他能看到数百年后所出现的东西,”或许过不了多久,这黄河之上,一个船夫便能驾奴小山一样的巨舰,再大的风浪也无法无法撼动。世人再也不用驱牛赶马,可用“火力“驱赶大车,大鹏鸟一样的机械也会制造出来,载了人,扶摇上天。”他的这中先见无法得到认可。作为人,他的武学成就得到了认可。但作为算学家,科学家,他始终无法实现自己的抱负。他一生的孤独深埋于此。他就像那个世界的先知,超越了那个时代。也许只有死去的兰娅的老师能懂他,可惜知音难觅。就像作者让那位先知死去一样,就是梁萧的孤独写照。
天机宫被蒙古大军包围,众人死守书楼,梁萧已超越众人的见识提出了有人在,还怕没书的建议。他的理念已在众人之上。梁萧同时是一位哲人。面对那么多的打击,他没有倒下。他没有什么心理负担。面对那么多的质疑和痛苦,他都能忍受。“人生在世,身如不系之舟,随波逐流,是非善恶,谁能分得清楚,能求心之所安,已是莫大禅定。”这是梁萧内心的真实写照。首先梁的道德修养已达到了很高的境界,因此才能超越自我,悟出“谐之道”。如果拘泥于世俗,也就成就不了他。在天机宫众人撤退时,他让众人先撤退,自己在后,最后身受重伤,这一刻,梁萧回到了传统意义上的侠,但也仅仅是他侠者的身份。他的另一个身份—算学家还是无法得到认可。或许终其一身也无法实现他的抱负。
武功绝学
周流六虚功:梁萧悟出“人剑相御”之法后,但觉剑为有形之物,再是锋利,也少了一分灵动之气,加上其崇尚新知锐见,所以立意创造出一门自生自长、自发自动,既可为人驾驭,亦可驾驭宿主,弥补人力之不足的武功。于是与其妻“素心神医”花晓霜参详术数,穷究医理,依循先天八卦,发明了天、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功,以“谐之道”心法合而为一,练成一团饺子之气。这一团真气不同于天下任何内功,一旦练成,可谓天下内功之熔炉,任何真气内力与之相遇,都如利刃穿纸,断冰切雪,更可化身天地,甚至驾驭天地间诸般大能,天地山泽,风雷水火,无不成其利器,号称“周流六虚,法用万物”。
周流六虚功”取法天道,以“损有余补不足”为练功法门,出手以前,‘周流八劲’损强补弱,不假外求。一旦受了对手的气机牵引,“谐之道”受外力破坏,立马形成反击,而且遇强愈强,对手气机越强,反击之力也越厉害。是以,修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨,以‘不谐’为施展法门,一旦驾驭不当,又会八劲乱走,反噬其主。运用这门武功,不但要心细如发,把握一瞬之机;还得看破生死,孤注一掷。每次出手,均得将生于置之度外,且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。一旦滥用,武功中的‘不谐’随之增多,心魔也就越来越甚。直到某一时刻,‘不谐之道’压过了‘谐之道’,‘周流八劲’再也无法圆融如一,终会天劫来袭,死得惨不可言。
不仅如此,由于周流八劲自生自长,漫无休止,日子一久,人体难以承受,须得重造经脉、再练心法,容纳过剩真气。成则武功大进,败则气散功消,甚至粉身碎骨。梁萧称此为“六虚劫”,周流六虚功练成前有一劫,练成之后,每二十年又有一劫,因为功力变强,是以一劫强过一劫。以梁萧之能,也只度过两劫。
“周流六虚功”自梁萧首创,其孙梁思禽凭之无敌天下后,两百年来,西城八部无数英杰尝试修炼这门神功,但往往练到两种内劲,便遭反噬,要么水火相煎,要么风雷互击,要么天地反复,死得凄惨无比。直到明朝嘉靖年间,出身西城天部的万归藏经商有成,从世人不耻的商道中悟出冲盈虚、通有无的大道,从而调和八劲,成为梁思禽之后练成“周流六虚功”的第一人。因缘际会之下,万归藏之徒、东岛少主谷缜亦练成此功。
谐之道:梁萧误以为花晓霜逝世后,心丧若死、机缘巧合之下,在广大天地、诸多算题中所悟所感,能察觉对方武功中的不谐之处,后成为修炼“周流六虚功”之根本心法。
人剑相御:梁萧执天罚剑对战公羊羽、花无媸“太乙分光剑”时悟出的武学至理,剑人同心,与“太乙分光剑”般生生不息,后成为梁萧创造“周流六虚功”的灵感来源。
玄阴离合神功:黑水一派嫡传内功,至阴至柔,心念动处,坚若精钢,柔似弱水。
如意幻魔手、转轮剑、疯魔舞、惊雀掌:黑水一派二流武功。
修罗灭世刀:黑水一派嫡传刀法,共有七般变化,一刀既出,不死不休,最擅长群战。
立地生根:黑水一派不传之秘,使用时往往与弓弦劲相配合。诀窍在于后仰的一霎,内力忽生变化,将对方劲力引至脚跟。至于入地深浅,则由对方劲力大小而定。这门武功须以深厚内力方能驾御,要么便会一着不慎,反伤己身。
弓弦劲:取法自弓弦,施展时后仰为前倾,便如拉满的弓弦,一放手便弹了回去。
大逆诛心掌:萧千绝为对付公羊羽“三才归元掌”所创武功。“大逆”意为进退攻守,处处违反常理。诛心则是使人捉摸不透、心神错乱,为天下第一等欺敌武功。
浩然正气:穷儒一派嫡传内功,无所不包,无所不至,至阳至大,是为浩然正气。
三才归元掌:穷儒公羊羽自创掌法,以心法为上,步法次之,掌法为下。心法有三,“镜心”“无妄”“宇宙”。步法有九,三三步、四四步、五五梅花步、六六天罡步、七七大衍步、八八伏羲步、九九归元步。掌法共三招,人心惶惶、天旋地转、三才归元。这门武功要旨在审敌虚实,练到绝顶处,破敌犹如疱丁解牛,以神御而不以目视,官知止而神欲行,批大邵导大宾,闭眼也能伤敌,堪称是天下一等一的审敌功夫。
归藏剑:穷儒公羊羽生平绝学。公羊羽精研《归藏》,深感其继往开来,质朴无华,已得卦象三昧,故而取其精髓,合武功妙诣,在而立之年创出一门剑法,名为“归藏剑”。共有八大剑道,分为乾、坤、、坎、离、艮、兑、震,依《归藏》之理交相生衍,幻化天地万象,但八大剑道仅是归藏剑基本,就如宫商角徵羽五大音律,单一听来乏味至极,但一经乐师调和,便可绕梁三日,能衍生出“明夷剑”、“小畜剑”、“大有剑”、“同人剑”等诸多变化。
碧微箭:以碧针为箭,内力为弓,刚劲为弧,柔劲为弦,松针为箭,将松针射出。制人而不伤人,潇洒写意。
乘风蹈海:释家三大武学之一。天下绝顶轻功,长途奔走,举世无双。奔跑之时,步法大有讲究,时如鹿奔,时如兔走,时如狸翻,时如鱼跃,身处不同地势,便有相应步法身法。
石阵武学:天机宫五百年第一高手花流水毕生武功绝学。为将武功传于后世,花流水将“两仪幻尘阵”石柱刻成八百圣贤,并将生平最厉害的武功刻入石像之中。八百石像单一看来无甚奇特,非得将数尊姿态贯穿起来,才能变成武功,且随着阵法运转派生出种种变化。有配套身法,名为“幻尘”。
紫府元宗:梁萧得自道家至宝“纯阳铁盒”的宝典秘本,共有入定、洗心、初九、玄用、神微、鼎瑞、活得、灿烂、胎息、辟谷、仙游、归真十二篇,一篇较一篇艰深,词句也更是千奇百怪。
穿心七式:梁萧学自韩凝紫所著剑谱,招招穿心,剑剑夺命。因剑法戾气太重,楚仙流曾借比斗让梁萧立誓终生不可再用。
转阴易阳术:梁萧在花晓霜帮助下从《紫府元宗》所悟奇功。可颠倒五行、逆转阴阳、化解百毒。一旦修炼,可精进神速,胜过寻常内功心法。
碧海惊涛掌:梁萧落海后,感知种种阴阳海流变化所创掌法,共有“滔天”、“陷空力”、“涡旋劲”、“阴阳流”、“生灭道”、“滴水劲”六大奇劲。
鲸息功:梁萧以“紫府元宗”为根基,模仿巨鲸呼吸所创内功,练成此功者内劲浑成浩瀚,变化随心所欲,发挥到极至,乘光照旷,心神聚散自如,散御飞龙,聚如枯木大师,凭陵风雨,无知无觉。为碧海惊涛掌之根本内力。
神鲸歌:鲸息功衍生武功,绝似鲸目鸣叫,惊心动魄,介人心智,有欺风嘛海之威。
十方步:梁萧从“无所不能图”中悟出步法。步法名字出自金刚门九如祖师所言“棒打十方世界”。以“十方”为名,大有“踏遍十方世界”之意。
星罗散手:梁萧自创武功,源自其早年随心所创之“天行剑法”。梁萧武功数术俱各精进后,便弃剑用掌,将诸天斗数化人掌指之间,一扫呆板生硬,变化精奇,长拳短打一经使开,放乎穹庐,收之太微,飘逸处似星芒闪忽,森严处如北斗阵列。
汇涓成河:梁萧探究黄河河源,遥望“星宿海”所创,取法百川归流,成河入海之意,能将同时侵入体内的几股真气化人经脉,汇成一股真气逼出体外。梁萧初时创出这门内功,不过自娱消遣,但阴差阳错下,以这一内功化解了灵鳌岛之主释天风的“无相神针”。
周圆剑、大直剑、双弧斩、螺旋刺、浑天三弦剑:梁萧从数术中炼而出的剑法,合以“谐之道”,威力绝大。
天雷吼:梁萧所创武功,全凭一口元气,修炼时,手脚不动,只凭惊雷一喝,将九张悬在空中的黄纸同时喝破,才算成功。
逆阳指:梁萧当年以“转阴易阳术”解“五行散”奇毒时悟出,转阴易阳术为其根基。身上被点击五下之后,每七天气血逆流,生不如死。若施术者不及时施救则必死无疑,倘若减缓气血运行则能暂免其害。
相关人物
梁天德
梁萧祖父,原名梁慕唐,曾为南宋名将孟珙部下,极擅骑射之术,绰号“赛由基”。因不满南宋朝廷执意求和,而与宋廷使节发生冲突,被迫弃官而逃,携幼子梁文靖定居于华山。在与梁文靖返回南宋时,因缘际会下参与钓鱼城之战,屡立奇功,直至精忠报国,血染疆场。
梁萧母亲萧玉翎之师,武功绝顶,生平最重恩怨,仇者毗必偿,恩者涌泉相报。因恨梁萧之父梁文靖伤其弟子萧冷、与萧玉翎私奔成婚,是以于百丈坪掳萧玉翎,杀梁文靖,成为梁萧前半生最大仇敌。偏偏机缘巧合下,于天机宫大战时和梁萧并肩血战元朝大军,最终为救梁萧而死于元军箭雨(在旧版《昆仑》中为救中条五宝而死)。
公羊羽
南宋末年天下有数高手,萧千绝宿敌,性格古怪,曾传授梁文靖浩然正气、三才归元掌以克制萧玉翎的黑水武功。钓鱼城之战后,本欲寻梁文靖为衣钵传人,可惜人海茫茫,只得无奈作罢。后来在华山因昔日恋人了情之故,教导梁萧学习其生平绝学“归藏剑”。梁萧助元攻宋后,公羊羽与之决裂,几次试图杀梁萧以谢天下,但终究难以下手。
梁萧之父,原本性好文学,不爱习武,阴差阳错下于合州之战前夕假扮南宋淮安王,练得一身武功,与萧玉翎相识相恋。合州之战中,梁文靖力挽狂澜,指挥南宋守军大败蒙古骑兵,击毙大汗孛儿只斤·蒙哥。事后功成身退,与萧玉翎成婚,生下梁萧。十年后,因梁萧太过顽劣,得罪邻里,遂前往北方定居。半途由于梁萧露了行藏,被萧千绝杀害于百丈坪道中。
萧玉翎
梁萧之母,萧千绝爱徒。被萧千绝掳走后,为拒绝嫁予师兄萧冷而出家为尼。得知梁文靖之死后,不欲独活,在紫竹林中为阻梁萧与萧千绝生死相搏,决然以身相挡二人全力一击,死前让梁萧许诺今生绝不向萧千绝寻仇。
梁萧之妻,天机宫末代宫主花清渊长女,自幼身患“九阴毒脉”绝症,与梁萧从小相识,青梅竹马,曾帮助梁萧学习算学。少年时梁萧为救花晓霜,被天机宫叛徒胁迫离开。二人分别数载,期间晓霜拜杏林圣手“恶华佗”吴常青为师,先后习得《青杏卷》、《紫府元宗》、《神农典》三大医药宝典,成为天下医国第一人,号称“素心神医”。梁萧痛失阿雪,叛离元军后,与之重逢并相恋;后梁萧被中原抗元义士所伤,远走西域,花梁二人再度分别十年之久。期间花晓霜逃离天机宫,悬壶济世,从病弱少女成长为独步天下的一代神医,也践行以救苍生为梁萧杀伐过往赎罪的承诺。后梁萧游历西方诸国,心念晓霜,回归中原地区,天机宫大战后,历经磨难终与梁萧成婚,并携手归隐于海外无名小岛,二人育有独子梁饮霜,留有毕生医学大成之作《相忘集》,协助梁萧共创周流六虚功。花与梁之间的感情复杂,融合了亲情、友情、爱情,这也是梁萧在花晓霜与柳莺莺之间情感纠葛里面,最终柳暗花明的重要原因。
阿雪
梁萧义妹,暗恋梁萧多时,梁萧误以为柳莺莺移情别恋后,一度与之倾心。可惜未曾表露,阿雪就在钱塘江一战时为助梁萧而惨死于千军万马中,为梁萧一生所愧疚怀念之人。
花生
金刚门第二代传人,与梁萧、花晓霜、柳莺莺等人共度重重劫波后,和梁萧结为兄弟。曾与花晓霜行医天下十年。天机宫第一次世界大战后,大彻大悟,成为一代禅林巨擘,被后世尊称为“花生大士”。
梁萧与花晓霜独子,因求梁萧传授“周流六虚功”而不得,一气之下只身离家,十年后返家将尚在襁褓之中的梁思禽交由梁萧、花晓霜抚养,之后再度远扬七海。
梁思禽
梁萧之孙,“周流六虚功”唯一传人,梁萧去世后依梁萧所造船只、梁饮霜所绘海图返回中华,助朱元璋驱逐鞑虏,恢复华夏山河,多次击败东岛义军。期间,在八月十五、灵鳌岛上以周流六虚功大破东岛群雄,使东岛从此一蹶不振。后来,因其“抑儒术,限皇权”政治主张与朱元璋决裂,于是远赴西域,开创西城一派,死前留下寻找梁萧打造的灭世神器“潜龙”的线索。
梁萧初恋情人,姿容绝色,个性豪爽,虽两情缱绻,惜乎造化弄人,只能与梁萧相忘于江湖,孤身远赴天山建立天山十二禽,成为瑶池一派祖师,一生未嫁。梁萧死后,骨灰分作两半,一半留在海外孤岛与妻同眠,其中一半由梁思禽带往中原地区,与柳莺莺合葬,生虽不能同衾,死后终能同穴。
风怜
精绝族第一美人,欧龙子之孙女。梁萧西行时,驯服昆仑马神“火流星”,将宝马传赠于风怜,从此对梁萧情根深种。惜乎梁萧心有所属,只能拜其为师,以忘怀心中情意。
梁萧生平宿敌,因伯颜、柳莺莺之故与梁萧结怨,后来袭击元军粮队,杀死梁萧同伴,鞭挞阿雪,使梁萧立誓灭宋,从此二人不同戴天,多次生死相搏,却在天机宫覆灭时一同对抗元军。
所用兵器
元剑
元朝皇子脱欢心腹火真人的神兵利器。火真人命其座下四大弟子南下办事时,将铉元剑借给他们使用。四道死于萧千绝之手后,宝剑为梁萧所得,成为梁萧征战沙场武林的利器。后失落于钱塘江大潮中。
天罚剑
精绝族铸剑大师欧龙子与其子铁哲为梁萧铸就的神剑。依欧龙子所言,“天罚”意为“天罚天罚,代天行罚,世上恶人无数,杀之不尽,须以恶人颈血,祭我利剑神锋”   。铸剑伊始,合二人之力,耗三年之功,宝剑却始终难以成形。欧龙子认为天罚剑戾气太重,干天地鬼神之忌,须以人祭剑,始能成形,于是舍身相殉。其后,铁哲三月不眠不休,昼夜锻打剑坯。忽有一晚,天生异象,雷电大作,神剑终在铁哲呕血之中诞生。然铁哲亦因此油尽灯枯,死前托付其女风怜将此剑带给梁萧。“天罚剑”状若一乌鞘长剑,有柄无,锋长四尺,铁锈遍布,然而锋锐绝伦,梁萧曾以之击败夙敌、南梁武林第一人云殊,斩断同出自欧龙子之手的“青剑”。后来更是凭此剑悟出“人剑相御”神技,与号称“天下武学之樊笼”的“太乙分光剑”战平。使到得意处,“天罚剑”竟能泛起离合紫光,剑上锈斑尽都变成星文霞彩,奇丽绝伦,遥遥看去,便如一道紫电,漫天纵横。“天罚剑”自随梁萧于天机宫一役血战元廷万人大军后,即收锋敛芒,与梁萧同老于海外荒岛之上。明朝嘉靖年间,金刚门第七代传人陆渐经长途跋涉后,终于寻至梁萧隐居之所,以天罚神锋刺杀其时的天下第一人万归藏,然武则天罚剑也在此战后与万归藏同葬于茫茫沧海之中。
参考资料
昆仑(全集).微信读书.2024-03-11
凤歌.微信读书.2024-03-11
沧海(全集) 版权信息.微信读书.2024-03-11
灵飞经.微信读书.2024-03-11
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所用兵器
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